අඳුරෙන් එළියට

ஹஜ்ஜுக்கு செல்ல முன்னர் ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய கடமைகள் விடயத்தில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதனைக் கூறமுடியுமா?

munir — Tue, 23 Oct 2012 08:09:46 +0000

இஸ்லாமிய சகோதரர்களே! நீங்கள் வினவிய வினாவையிட்டு நாம் சந்தோஷப்படுகிறோம். இது இஸ்லாம் உலகின் குழப்பமான பிரச்சினைகளுக்கு நடைமுறை ரீதியான தீர்வு வழங்கக் கூடியதாகும் என்ற உமது நம்பிக்கையைப் பிரதிபலிக்கிறது. அல்லாஹ் இதன் மூலமாக குழப்பத்தில் ஆழ்ந்திருக்கும் மக்களை இஸ்லாத்தின் ஒளியின் பால் வழிகாட்டலாம்.
ஹஜ்ஜுக்காக தயாராகுவது மிகமுக்கியமான ஒரு விடயமாகும். அது ஹஜ்ஜை மிகச்சரியான முறையில் நிறைவேற்றுவதற்கும் ஹஜ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளதா என்பதனை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவும் உதவிசெய்யும். யார் ஹஜ் கடமையை நிறைவேற்ற விரும்புகிறாரோ அவர் மற்றவர்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய கடமைகளை உரிய முறையில் நிறை வேற்றிட வேண்டுமென முஸ்லிம் அறிஞர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். ஹஜ் செய்ய விரும்புபவர் மற்றவருக்குரியவற்றை அவர்களிடமே ஒப்படைத்து விட வேண்டும்.
இதனோடு சேர்த்து பலஸ்தீன குத்ஸ் பல்கலைக்கழக பிக்ஹ் விரிவுரையாளர் கலாநிதி ஹுஸாமுத்தீன் மூஸா அபானா பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்:
அல்லாஹுதஆலா குறிப்பிடுகிறான்:
“அன்றியும், உங்களுக்கிடையில் ஒருவர் மற்றவரின் பொருளைத் தவறான முறையில் சாப்பிடாதீர்கள். மேலும், நீங்கள் அறிந்து கொண்டே பிற மக்களின் பொருள்களிலிருந்து (எந்த) ஒரு பகுதியையும், அநியாயமாகத் சாப்பிடுவதற்காக அதிகாரிகளிடம் (இலஞ்சம் கொடுக்க) நெருங்காதீர்கள்.” (02: 188)
“முஃமின்களே! (நீங்கள் செய்து கொண்ட) உடன்படிக்கைகளை (முழுமையாக) நிறைவேற்றுங்கள்.” (05: 01)
நபி (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்: “முறையீடு செய்பவர்கள் தமது முறைப்பாட்டுக்கான நீதியை நீதி வழங்கும் நாளில் பெற்றுக்கொள்வார்கள். கொம்பில்லாத ஆடு கொம்புள்ள ஆட்டின் அநியாயத்துக்கான நீதியைப் பெற்றுக்கொள்ளும்.”
“யார் ஒருவரிமிருந்து பணத்தை மீளச்செலுத்தும் நோக்கத்தில் பெறுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு சார்பாக அதனை செலுத்தி விடுவான். யார் அந்தப்பணத்தை வீணாக்க வேண்டுமென்ற நோக்கத்தில் பெறுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவரையே வீணாக்கிவிடுவான்.” (புஹாரி)
அல்லாஹுதஆலாவின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்: “வங்குரோத்துக்காரன் யாரென்று தெரியுமா?” என வினவ, ஸஹாபாக்கள்: “வங்கு ரோத்துக்காரன் என்பவன் தீனாரோ, செல்வமோ இல்லாத மனிதனாகும்” என்றார்கள். அதற்கு நபியவர்கள்: “எனது உம்மத்தில் வங்குரோத்துக்காரன் யாரென்றால் மறுமையில் தொழுகை, நோன்பு, ஸகாத்தோடு வருவான். ஆனால், அவன் மற்றவர்களுக்கு ஏசியிருப்பான், மற்றவர்களைப் பற்றி புறம் பேசியிருப்பான், மற்றவர்களின் சொத்துக்களை வீணாக சாப்பிட்டிருப்பான், மற்றவர்களின் இரத்தத்தை வீணாக ஓடச் செய்திருப்பான், மற்றவர்களுக்கு அடித்திருப்பான். எனவே, அவனது நன்மைகள் மற்றவர்களுக்கு வழங்கப்படும். அவனது நன்மைகள் போதாமல் போனால், மற்றவர்களின் பாவங்கள் இவருக்கு வழங்கப்படும். இறுதியாக அவன் நரகில் எறியப்படுவான்.” (முஸ்லிம்)
ஒரு முஸ்லிம் உரிமையாளர்களின் உரிமைகளை நிறைவேற்ற வேண்டுமென பல ஹதீஸ்கள் குறிப்பிடுகின்றன. மேலும், ஒரு முஸ்லிம் ஹஜ் கடமையை நிறைவேற்ற விரும்பினால் மற்றவர்களின் கடமைகளை நிறைவேற்றி விடவேண்டுமென இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.
இமாம் நவவி பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்:
“ஒரு முஸ்லிம் ஹஜ் கடமையை நிறைவேற்ற விரும்பினால் அல்லது அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராட விரும்பினால் அல்லது இதனைப் போன்றவற்றைச் செய்ய விரும்பினால், அவர் முதன் முதலாக அனைத்து பாவமான, மோசமான காரியங்களிலிருந்தும் தூரமாக வேண்டும். அத்தோடு உடமைகளை உரியவர்களிடம் ஒப்படைத்துவிட வேண்டும், முடியுமானளவு அதிகமான கடன்களை அடைத்துவிட வேண்டும், மற்றவர்கள் நம்பிக்கையாக ஒப்படைத்த பொருட்களை உரியவர்களிடம் ஒப்படைத்துவிட வேண்டும், மற்றவர்களோடு உள்ள பங்குடமைகளை தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், சாட்சிகளுக்கு முன் தனது வாரிசுத்சொத்தை எழுத வேண்டும், அவரால் கடனை நிறைவேற்ற முடியாது போனால் கடனை நிறைவேற்றும் ஒருவரை நியமித்து விட்டுச் செல்லவேண்டும், அவர் திரும்பி வரும் வரை அவரின் குடும்பத்திற்கும் அவரின் பராமரிப்பின் கீழ் இருப்போருக்கும் போதுமானளவு பணத்தை விட்டுச்செல்ல வேண்டும்.” (அல் மஜ்மூஃ – பாகம் 04, பக்கம் 385)
இந்தக் கேள்விக்கு மறைந்த சவுதி அரேபிய முப்தி ஷெய்க். அப்துல் அஸீஸ் பின் பாஸ் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்:
“ஒரு முஸ்லிம் ஹஜ் கடமையை அல்லது உம்றாவை நிறைவேற்ற விரும்பினால், அவர் தனது குடும்பத்துக்கும் தனது நண்பர்களுக்கும் சர்வ வல்லமை படைத்த அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுமாறும் அவனது ஏவல்களை ஏற்று, விலக்கல்களைத் தவிர்ந்து வாழ வேண்டும் என்றும் உபதேசிக்க வேண்டும். அவன் மற்றவர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டியவற்றையும் தனக்கு மற்றவர்கள் தர வேண்டியவற்றையும் சாட்சிகளுடன் எழுத வேண்டும் மற்றும் அனைத்துப் பாவங்களை விட்டும் தவிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
அல்லாஹுதஆலா பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறான்:
“முஃமின்களே! (இதில் உங்களிடம் ஏதேனும் தவறு நேரிட்டிருப்பின்,) நீங்கள் தவ்பா செய்து (பிழை பொறுக்கத் தேடி), நீங்கள் வெற்றி பெறும் பொருட்டு, நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்புங்கள்.” (24: 31)
உண்மையான தவ்பா என்பது பாவங்களை விட்டு தவிர்ந்திருப்பதிலும், அதற்காக வருந்துவதிலும், அவற்றை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன் என உறுதிபூணுவதிலும்தான் இருக்கிறது. தவ்பாவுக்கான நான்காவது நிபந்தனை மக்களின் உரிமைகள், உயிர், உடமைகள், கண்ணியம் என்பவற்றில் தவறிழைத்திருப்பின் அவர் ஹஜ்ஜுக்காக செல்ல முன்னர் உடமைகளை ஒப்படைத்து, பாவமன்னிப்பும் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இதனை நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்:
“எவரொருவர் தனது சகோதரரிடம் கடன்பெற்றிருப்பின் எந்த தீனாரோ அல்லது திர்ஹமோ பிரயோசனப்படாத நாள் வரமுன்னர் இன்றே தீர்த்துக் கொள்ளுங்கள். (அவ்வாறில்லையாயின்) மறுமையில் அவரின் நன்மையிலிருந்து எடுத்து மற்றவருக்கு வழங்கப்படும். அவரிடம் நன்மைகள் இல்லையாயின் மற்றவர்களின் பாவங்கள் இவருக்கு சேர்க்கப்படும்.”
எனவே, ஒருவர் ஹஜ் கடமையை நிறைவேற்றச் செல்ல முன்னர் முதலாவதாக மற்றவருக்குரிய கடமைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். அல்லாஹுதஆலாவே அனைத்தையும் அறிந்தவன்.

Scridb filter

ශුද්ධ වූ දේවස්ථානය හා පාරිශුද්ධත්වය

munir — Sun, 21 Oct 2012 17:10:57 +0000

ලෝක වාසී මුස්ලීම් ජනතාවට සුවිශේෂි වූ දිනයක් වන ‘හජ්’ උත්සව දිනය තව දින කිහිපයකින් උදාවීමට නියමිතය. මේ හජ් උත්සව සමය උදාවීමත් සමඟ මුස්ලීම් ජනතාව අතර නිතර කථාබහට ලක්වන මාතෘකාවක් ඇත. ඒ ‘හජ් වන්දනා ගමන සහා එහි මහිමය’ යන්නයි. මේ පිලිබදව වරක් මුහම්මද් (සල්) පැවසීමේ දී,

‘ඉස්ලාම් (දහම වැලඳ ගැනීම ), හිජ්රත් (ඉස්ලාම් විරෝධීන්ගෙන් හානීයක් වේවි යන බිය නිසා උපන්බිම අතහැර වෙනත් ප්‍රදේශයකට පලායෑම) හා හජ් වන්දනය යන්න (එය ඉටුකිරීමට) පෙර පැවතී සියළු පාපයන් විනාශ කර දැමීමට හේතුවක් වනු ඇත.

මූලාශ්‍ර ග්‍රන්ථය – මුස්ලීම්

යනුවෙන් පවසන ලදී. ඒ අනුව (ඉස්ලාමීය දින දර්ශනයට අනුව) ‘දුල්හජ්’ මාසයේ ලොවපුරා වෙසෙන (අවශ්‍ය සුදුසුකම් සපුරා ඇති) මුස්ලීම් ජනතාව අරාබි දේශයේ පිහිටා ඇති ‘මක්කාව’ නම් නගරය මූලික කරගෙන එහි විවිධ වූ ආගමික ස්ථානයන් පදනම් කරගෙන නොයෙක් වූ ආගමික කටයුතුවල නිරතවීම වර්ෂයක් පාසා මෙම වකවානුවේ සිදුවන ප්‍රධාන කටයුත්තකි. මෙම කාරණය පිලිබදව තරමක් ගැඹූරින් මීට ඉහත මෙම අඩවිය තුල ‘හජ් වන්දනය හා ඉබ්බ්‍රහීම් නබි තුමා‘ යන ලිපිය තුලින් සාකච්චා කොට ද ඇත. එනමුත් පසුගිය දිනක ‘යහමඟ’ අඩවියට යොමු වූ පාඨක පැනයක් හේතු කොටගෙන මෙම විෂය තවත් පැතිකඩක් ඔස්සේ කථා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මතු වී ඇත.

ඉහත මාතෘකාවට යොමුවීමට ප්‍රථම කෙටියෙන් හෝ ඔබේ දැනුමට එක් කලයුතු කාරණා කිහිපයක් ඇත. එනම්, ‘හජ්’ වන්දනය පිලිබදව කථා කරන විට සමස්ථ මුස්ලීම් සමාජයේ මෙන්ම මුස්ලීම් නොවන සමාජයේ සැලකිය යුතු පිරිසකගේ සිත් තුල මැවෙන රූපයක් ඇත. ඒ මෙහි ඉහතින් දැක්වෙන කළු වර්ණයෙන් හා ඝනක හැඩයෙන් යුතු ගොඩනැඟිල්ලයි. මෙම ගොඩනැඟිල්ල ලොව පුරා ජනප්‍රිය වී ඇත්තේ කළු වර්ණයෙන් යුක්ත ගොවනැඟිල්ලක් ලෙසය. නමුත් එහි සැබෑ ස්වරූපය කුමක්ද? යන්නත්, එම ගොඩනැඟිල්ල වටා ගොඩනැඟී ඇති අනිකුත් ඉතිහාසගත තොරතුරු කුමක්ද? යන්නත්, සමාජ මිත්‍යාවන් කුමක්ද? යන්නත් පිලිබදව මීට ඉහත ‘ලොව ප්‍රථම දෙව්මැදුර‘ යන ලිපිය තුලින් මෙම අඩවිය තුල කරුණූ සාකච්චා කොට ඇත. එම නිසා එම කාරණය වෙත මෙහිදී යොමු නොවන අතර මෙලෙස විවිධ පැති ඔස්සේ කරුණූ සාකච්චා කල එම ලිපියන් වෙත ඔබේ බුද්ධීමත් අවධානය නැවත යොමු වියයුතු යන්න සිහි කරමින් ඉහතින් සදහන් පාඨක පැනය වෙත දැන් අවධානය යොමු කරමි.

ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ ‘විශ්වාසවන්තයෙණි!, නියත වශයෙන්ම (අල්ලාහ් (දෙවි)ට) සමානයන් තබා නමදින්නන් අපිරිසිදුවන්තයන්ය. එම නිසා ඔවුන් මෙම ‘හරම්’ ශුද්ධ වූ දේවස්ථානයට මෙම වර්ෂයේ පටන් මින් මතුවට ලඟා නොවිය යුතුය…’

i have taken a question from an anti Islamic FB group. please read this (මෙන්න බලාපල්ලා ගෞරව කෙරිල්ල – මේකෙන් කියන්නේ බහුදේවවාදියො (ඒ කියන්නෙ බෞද්ධයො සහ හින්දුවරු) අපිරිසිදුයි කියලයි. මරු ගෞරව කෙරිල්ල නේද ?

ඉහතින් දක්වා ඇත්තේ ‘යහමඟ’ට යොමු වූ පාඨක පැනයේ සාරාංශ යයි. ඉහත ශූද්ධ වූ කුර්ආන් වාක්‍යය තුලින් පැවසෙන කාරණය වෙත අවධානය යොමු කිරීමට ප්‍රථම පාඨක ඔබේ අවධානයට ගෙන ආ යුතු තවත් කාරණා කිහිපයක් ද ඇත. ඉස්ලාම් දහම යනු දිව්‍යමය මඟපෙන්වීමක් මත පමණක් ගොඩනැඟුණූ දහමක් යන්න මුස්ලීම්වරුන් වන අපගේ දැඩි විශ්වාසයයි. ඒ අනුව මක්කාවේ පිහිටි ඉහතින් සදහන් දේවස්ථානය වන ‘බක්කාව’ ශුද්ධ වූ දේවස්ථානයක් යයි ඉස්ලාම් දහම පවසන්නේ නම් එය එලෙසින් පිලිගැනීම මුස්ලීම්වරුන් වන අප‍ගේ අනිවාර්‍ය වගකීමද වේ. නමුත් මෙතැනදී ඔබේ බුද්ධිමත් ලෙස විමසා බලන්නේ නම්, ශුද්ධ වූ සිද්ධස්ථාන පිලිබදව පැවසෙන ලොව එකම දහම ඉස්ලාම් දහම පමණක් නොවන බව අවබෝධ කරගැනීම ඔබට අපහසු නොවේ. සෑම දහමක ම මෙම තත්වය අඩු වැඩි වශයෙන් දක්නට ලැබේ. නිදසුනක් ලෙස ශ්‍රීපාදයේ පා සලකුණ හා නුවර මාලිගාවේ පත්තිරිප්පුව යනාදීය සදහන් කල හැක. මේ අනුව ශුද්ධ වූ ස්ථාන යන්න ඉස්ලාම් ලෝකයාට පැවසූ අලුත් කාරණයක් නොවේ යන්න මූලික වශයෙන් මෙහි දී අවබෝධ කරගත යුතුය. තවද ලෝකයේ අනිකුත් දහමන් ශුද්ධ වූ ස්ථාන පිලිබදව පවසන නිසා ඉස්ලාම් දහමත් එවැනි තැනක් ලෙස ‘බක්කාව’ හදුන්වා දී තිබෙනවා යයි ද වැරදි අවබෝධයක් ඇති කර ගතයුතු නොවේ. එසේම අනිකුත් ආගම් ඒ ඒ ආගමට ආවේනික ශුද්ධ වූ ස්ථාන සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කරන ක්‍රමවේදයට වඩා ඉදිරියට ගොස් ‘…සමානයන් තබන්නන් අපිරිසිදුවන්තයන්…’ යයි පැවසීම ආගමික අන්තවාදීත්වයක් ලෙස අවබෝධ කරගතයුතු ද නොවේ. මන්ද මා ඉහතින් අවධාරණය කලාසේ ‘ඉස්ලාම්’ යනු ලෝක දහමන් අතර තවත් දහමක් නොවේ. එය දිව්‍යමය මඟපෙන්වීමක් මත ගොඩනැඟුණූ අසමසම ජීවන සැලැස්මක්. මේ හේතුව නිසා ලොව අනිකුත් දහමන් තුල දකින පොදු ලක්ෂණ ඉස්ලාම් තුල ද එලෙසම පැවතිය යුතු යයි කිසිවකු අපේක්ෂා කිරීම සාධාර්ණ වූ අපේක්ෂාවක් නොවේ. ලොව ඕනෑම දහමකට ඒ ඒ දහමට ආවේනික වූ කරුණූ කාරණා බොහෝමයක් පැවතිය හැක. ඉස්ලාම් දහම තුලත් එවැනි දෑ දකින්න‍ට ඇත. ඉහත සදහන් ශුද්ධ වූ දේවස්ථානය මූලික කරගෙන ද එවැනි සුවිශේෂී කරුණූ කාරණා නීතිරීති බොහෝමයක් දක්නට ඇත. නිදසුනක් ලෙස කිහිපයක් පවසනවා නම්,

අපිරිසිදුවන්තයන් (මේ පිලිබදව විග්‍රහයක් පහතින් ඉදිරිපත් කරමි) ලඟාවීම පවා සම්පූර්ණයෙන් තහනම් කල ලොව ප්‍රථම හා එකම දේවස්ථානය මක්කාවේ පිහිටි ‘බක්කා’ නම් දේවස්ථානය පමණි.
එම ‘බක්කා’ දේවස්නය අවට භූමිය ‘අභය භූමිය’ ලෙස ඉස්ලාම් නම් කොට ඇත. ඒ අනුව එම භූමිය තුල සටන් කිරීම සම්පූර්ණයෙන් තහනම්ය.
එසේම එම ‘බක්කා’ දේවස්නය අවට භූමිය ‘අභය භූමිය’ ලෙස ඉස්ලාම් නම් කොට ඇති නිසා එම භූමිය තුල දඩයම් කිරීම ද සම්පූර්ණයෙන් තහනම්ය.
එපමණක් නොව එම දේවස්ථානය අවට භූමියේ ඇති ගස්කොලන් පමණක් නොව තෘණ ශාක ඉගිලීම හෝ විනාශ කිරීම පවා සම්පූර්ණයෙන් තහනම්ය.
කුසල් අපේක්ෂාවෙන් මුස්ලීම්වරයෙකුට චාරිකා කලහැකි දේවස්ථාන තුනක් පිලිබදව ඉස්ලාම් පවසන අතර ඒ අතර මෙම ‘බක්කා’ දේවස්ථානය ද එකකි.
මේ ආකාරයට එම දේවස්ථානයට හා ඒ අවට ප්‍රදේශයට ආවේනික වූ නීතිරීති ගණනාවක් ඉස්ලාම් පනවා ඇත. මේ තුලින් ද පැහැදිලි වන්නේ ලොව අනිකුත් දහමන් තුල පනවා ඇති මෙවැනි නීතිරීති පදනම් කරගෙන එයට සාපේක්ෂව ඉස්ලාමීය නීතිරීති විමසා බැලීම බුද්ධිමත් හෝ සාධාර්ණ වූ ක්‍රියාවක් නොවන බවයි. එම කාරණ හොදින් මතකයේ රදවාගෙන ඉහත පාඨක පැනය තුල ඉදිරිපත් වන ශුද්ධ වූ කුර්ආන් පාඨය වෙත දැන් අවධානය යොමු කරමු.

විශ්වාසවන්තයෙණි!, නියත වශයෙන්ම (අල්ලාහ් (දෙවි)ට) සමානයන් තබා නමදින්නන් අපිරිසිදුවන්තයන්ය. එම නිසා ඔවුන් මෙම ‘හරම්’ (බක්කා නම්) ශුද්ධ වූ දේවස්ථානයට මෙම වර්ෂයේ පටන් මින් මතුවට ලඟා නොවිය යුතුය…

ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ 9-28

ඉහත දිව්‍යමය වාක්‍යය තුලින් මක්කාවේ පිහිටි ‘බක්කා’ දේවස්ථානයට ‘අල්ලාහ් (දෙවි)ට සමානයන් තබන්නන්’ ලඟා නොවිය යුතු බව පැහැදිලිව පැවසේ. මෙම කාරණය හොදින් වටහා ගැනීම පිණිස ‍’දෙවියන්ට සමානයන් තැබීම’ යන්න පිලිබදව කෙටි විග්‍රා‍හයක් කරන්නේ නම්, ඉස්ලාමීය විශ්වාසය අනුව දෙවියන් යනු ‘සර්වබලධාරී එකම දෙවියා වන අතර ඔහු සතු ගුණාංග හා ශක්තීන් වෙන කිසිවකුට හෝ කිසිවකට සමාන කිරීම නොකලයුත්තකි. නිදසුනක් ලෙස පවසනවා නම්, කෙනෙකු ඕනෑම තැනක සිට ඕනෑම භාෂාවකින් කථා කරන යමක් වෙනත් තැනක සිටින කිසිවකුට කිසිදු අපහසුවකින් තොරව පහසුවෙන් අවබෝධ කරගත හැකි යයි කිසියම් මුස්ලීම්වරයෙකු විශ්වාස කරන්නේ නම් එය ‘ශීර්ක්’ හෙවත් ‘දෙවියන්ට සමානයන් තැබීමක්’ ලෙස ඉස්ලාම් දකී. මන්ද එය දෙවියන් පමණක් සතු ගුණාංගයක් වන අතර එය දේව මැවීමකට ගැලපීම දෙවියන්ට සමානයන් තැබීමකි. මෙය ඉස්ලාමීය ඉගෙන්වීම අනුව දෙවියන් කිසිදු විටෙක සමාව නොදෙන මහා පාපයකි. මේ අනුව නමින් මුස්ලීම්වරයෙකු වූ කිසියම් පුද්ගලයෙකු ක්‍රියාවෙන් ඉහත ආකාරයේ කටයුතුවල විශ්වාසයක සිටී නම්, ඔහු ‘සමානයන් තබන්නෙකු’ බවට පත්වේ. එනම් ‘ශිර්ක්’ නම් මහා පාපයේ නිරත වන්නෙකු බවට පත්වේ. එසේ වුවා නම්, ඔහු සදහා ද ඉහත 9-28 ශුද්ධ වූ කුර්ආන් වාක්‍යය අවධාරණය කරන නීතිය වලංගු බව මෙහි පැහැදිලිව වටහාගත යුතුය. මෙතැනදී අවධාරණය කලයුතු කාරණයක් ද ඇත. එනම් ඉහත 9-28 ශුද්ධ වූ කුර්ආන් වාක්‍යය තුලින් අවධාරණය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි හා මතවාදය තුල ඇති පාරිශුද්ධත්වය මිස පුද්ගලයෙකුගේ භාහිර පිරිසිදුකම නම් නොවේ යන්නයි.

දැන් ඔබට ‘එසේනම් මුස්ලීම්වරයෙකු ශාරීරික වශයෙන් අපිරිසිදු වීම මෙහිදී වැදගත් නොවේද?’ යන සැකය මෙහිදී ඇතිවීමට පුළුවන. පැහැදිලිවම මුස්ලීම්වරයෙකු වුවත් ඔහු ශාරීරිකව අපිරිසිදු තත්වයේ සිටින්නේ නම්, ඔහුට මෙම මස්ජිදය වෙත ගමන් කිරීම තහනම් යන්න මාගේ නිගමනයයි. මෙය වඩාත් හොදින් කියාපාන හදීසයක් ලෙස නබිතුමාණන්ගේ ප්‍රථම හා එකම හජ් වන්දනයේ දී එතුමාණන්ගේ බිරිද වන ආයිෂා (රලි) තුමියට මාස්ශුද්ධිය ඇතිවීම සදහන් කලහැක. එහිදී නබිතුමාණන් එතුමියට අණ කලේ ඉහතින් සදහන් දේවස්ථාන ‘තවාෆ්’ (එය වටා වට 07ක් ගමන්) කිරීම නොකරන ලෙසත් පිරිසිදු තත්වයට පත්වුවාට පසු එම වන්දනය ඉටු කරන ලෙසත්ය. මේ සිදුවීම තුලින් පැහැදිලි වන්නේ ඉහත දේවස්ථානය වැදුම් පිදුම් කිරීම සදහා සිතුවිලිවල පාරිශුද්ධත්ව මෙන්ම ශාරීරික පාරිශුද්ධත්වයත් අනිවාර්‍ය අවශ්‍යතාවයක් යන්න නොවේද?. අවසාන වශයෙන් එක් කාරණයක් අවධාරණය කරමින් මෙම ලිපියට විරාමය තබමි. එනම්, ඉහත නීති සියල්ල ලොවපුරා තිබෙන සියළුම මුස්ලීම් දේවස්ථාන සදහා පොදු නීතියක් නොවන අතර මෙම සියළු නීතිරීති වලංගු වන්නේ මක්කාවේ පිහිටි ලොව ප්‍රථම දෙව්මැදුර වන ‘බක්කාව’ සදහා පමණක් යන්නයි

Scridb filter

munir — Tue, 16 Oct 2012 07:28:29 +0000

நல்லமல்கள் செய்வதற்கான பல பருவங்களை அல்லாஹுத்தஆலா தன் அடியார்களுக்காக ஆண்டு தோரும் ஏற்படுத்தியுள்ளான். தன் அடியார்கள் மீது கொண்ட கருணையின் காரணமாக ரமளான் மாதம், லைலத்துல் கத்ர் இரவு, ஜும்ஆ நாள், இரவின் பிந்திய பகுதி என பல்வேறு வாய்ப்புகளையும் அவன் வழங்கியுள்ளான். அல்லாஹ்வை நெருங்குவதற்கும் பாவ மீட்சிக்குமான அரிய சந்தர்ப்பங்களாக அவை காணப்படுகின்றன.
அந்த வகையில் துல்ஹஜ் மாதத்தின் முதல் பத்து நாட்களும் அல்லாஹ்வின் பெரும் அருட்கொடைகளில் ஒன்றாக காணப்படுகின்றன. இந்த அருட் கொடையை அறிந்து வைப்பதும் தவறவிடாது சிறந்த முறையில் அதனைப் பயன்படுத்துவதும் எங்கள் பொறுப்பாகும்.
துல்ஹஜ் முதல் பத்தின் சிறப்புகள்
1- “வைகறைப் பொழுதின் மீதும், பத்து இரவுகளின் மீதும் சத்தியமாக” (பஜ்ர் 1,2) என அல்குர்ஆன் குறிப்பிடுவது துல் ஹஜ் மாத்தின் பத்து இரவுகளைக் குறிக்கும் என இப்னு அப்பாஸ் (றழி) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
2- துல்ஹஜ் மாத முதல் பத்து நாட்களில் செய்யக் கூடிய நல்லமல்களுக்கு ஈடாக வேறு எந்த நாட்களில் செய்யும் நல்லமல்களும் அல்லாஹ்வுக்கு மிகப் பிரியமானவைகளாக இல்லை என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியபோது அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதை விடவுமா? என நபித்தோழர்கள் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதை விடவும்தான் ஆனால், அல்லாஹ்வின் பாதையில் பொருளையும் உயிரையும் அர்ப்பணித்து வீரமரணம் அடைந்தவரைத் தவிர என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (ஆதாரம் : புகாரி)
3- “அவர்கள் அந்தக் குறிப்பிட்ட நாட்களில் அல்லாஹ்வின் பெயரை நினைவு கூறுவதற்காக” என்று வந்துள்ள அல்குர்ஆன் வசனமும் துல்ஹஜ் முதல் பத்து நாட்களைத்தான் குறிக்கும் என இப்னு அப்பாஸ் (றழி) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
4- றஸுல் (ஸல்) கூறியதாக இப்னு உமர் (றழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து தினங்களிலும் செய்யும் அமல்கள்தான் அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் மகத்தானதாகவும், விருப்பத்திற்குரியதாகவும் உள்ளன. இதுபோல் அந்தஸ்து கொண்ட வேறு எந்த நாட்களும் இல்லை. எனவே இந்த நாட்களில் “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்”, “அல்லாஹு அக்பர்”, “அல்ஹம்து லில்லாஹ்” ஆகிய திக்ர்களை அதிகம் அதிகம் கூறுங்கள். (நூல் முஸ்லிம்)
இந்த நாட்களில் நாம் செய்ய முடியுமான விரும்பத்தக்க சில இபாதத்கள் வருமாறு
1) நோன்பு பிடித்தல்
முதல் ஒன்பது நாட்களும் நோன்பு பிடிப்பது விரும்பத்தக்க செயலாகும். றஸுல் (ஸல்) அவர்கள் துல்ஹஜ் மாதம் முதல் ஒன்பது நாட்களும் நோன்பு பிடித்தார்கள் என ஹுனைதா (றழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.
2) தக்பீர் முழங்குதல்
இப்னு உமர் (றழி) அவர்களும் அபூ ஹுரைரா (றழி) அவர்களும் இந்நாட்களில் கடை வீதிக்கு போகும்போது தக்பீர் சோல்லுவார்கள். இவ் விருவரும் கூறும் தக்பீரைக் கேட்கின்ற மக்களும் அவர்களுடன் சேர்ந்து தக்பீர் முழங்குவார்கள்.
உமர் (றழி) அவர்கள் மினாவில் கழிக்கின்ற நாட்களிலும், வீதிகளிலும், கூடாரங்களிலும் சப்தத்தை உயர்த்தி தக்பீர் சொல்லுவார்கள். தக்பீர் முழக்கத்தால் மினாப் பகுதி எங்கும் அதிர்ந்துவிடும்.
அறபா நாளின் பஜ்ர் தொழுகையிலிருந்து துல் ஹஜ் பிறை 13 ஆம் நாள் அஸர் தொழுகை வரையான காலப்பகுதியில் ஐங்காலத் தொழுகைக்குப் பின் தக்பீர் சொல்லுவது சுன்னத்தான அமலாகும்.
3) இறைவழிபாட்டில் விசேட ஆர்வம் செலுத்துதல்.
அன்றாடம் செய்ய வேண்டிய கடமைகளில் அதி கூடிய கரிசனை செலுத்த வேண்டிய சில வணக்க வழிபாடுகளை இங்கே குறிப்பிடுகின்றோம்.
I. ஐங்காலத் தொழுகைகளை ஜமாஅத்துடன் நிறைவேற்றல்.
II. ஐங்காலத் தொழுகைகளின் முன்பின் ஸுன்னத்களை நிறைவேற்றல்.
III. ளுஹா தொழுகையை நிறைவேற்றல்.
IV. வித்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றல்.
V. ஜும்மாவிற்கு முன்கூட்டியே தயாராகுதல்.
4) அறபா நோன்பு
அறாபா நோன்பு கட்டாயம் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதொரு சுன்னாவாகும். ரஸுல் (ஸல்) கூறியதாக கதாதா (றழி) அறிவிக்கின்றார்கள்: அறபா நோன்பு அதற்கு முந்திய ஆண்டின் பாவங்களுக்கும் அதற்கு பின்னுள்ள வருடத்தின் பாவங்களுக்கும் குற்றப்பரிகாரமாக அமையும் என நான் அல்லாஹ்விடம் எதிர்பார்க்கின்றேன். (நூல்: முஸ்லிம்)
குறிப்பு: ஹாஜிகளுக்கு இந்த நோன்பு சுன்னத்தல்ல.
5) உழ்ஹியா கொடுத்தல்
ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் தொழுகைக்குப் பின்னரிலிந்து அதைத் தொடர்ந்து வரும் மூன்று நாட்களிலும் இறை திருப்தியை நாடி அறுக்கப்படும் பிராணிக்கே உழ்ஹியா எனப்படும்.
றஸுல் (ஸல்) அவர்கள் கொம்புள்ள கறுப்பு நிறம் கலந்த இரண்டு வெள்ளை நிற ஆடுகளை குர்பான் கொடுத்தார்கள் என்ற ஹதீஸ் ஸஹீஹுல் புகாரியில் பதிவாகியுள்ளது.
“வசதிவாப்பு இருந்தும் யார் உழ்ஹியா கொடுக்கவில்லையோ அவர் எமது தொழுகை நடக்குமிடத்துக்கு நெருங்கவும் வேண்டாம்.” என றஸுல் ( ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஹுரைரா (றழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள். (நூல் அஹ்மத்)
6) ஸதாக கொடுத்தல்
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் “ஸதகாவானது செல்வத்தில் எந்தக் குறையையும் ஏற்படுத்த மாட்டாது.” (முஸ்லிம்)
7) குர்ஆன் ஓதுதல்
பத்து நாட்களிலும் ஆகக் குறைந்தது ஒரு நாளைக்கு 30 நிமிடங்கள் குர்ஆன் ஓதுதல். வசதிற்கேற்ப பத்துபத்து நிமிடங்களாக அல்லது 15 நிமிடங்களாக நேரங்களைப் பிரித்தும் ஓதலாம். ஓதும்போது மெதுவாகவும் அழகாகவும் ஓதவேண்டும்.
8) இரவு நேரங்களில் நின்று வணங்குதல்
“இரவில் வெகு சொற்ப நேரமே அவர்கள் தூங்கக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்” (ஸுரா அத்தாரியாத் 17)
“ஒரு முஃமினின் கௌரவம், மேன்மை இரவு நேரத் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதாகும்” என நபி (ஸல்) அவர்கள் குறிபிட்டார்கள்.
9) மூன்று நேரங்களை உயிர்ப்பித்தல்
பஜ்ருக்கு முந்திய நேரத்தையும், சுபஹ் தொழுகைக்குப் பின் சூரியன் உதயமாகும் வரையுள்ள நேரத்தையும், மஃரிபுக்கும் இஷாவிற்கும் இடைப்பட்ட நேரத்தையும் திக்ர் செய்வதற்கும், துஆ கேட்பதற்கும், பாவமன்னிப்பில் ஈடுபடுவதற்கும் ஒதுக்குதல்.
10) பாவமன்னிப்பு கேட்டல்
ரஸுல் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மனிதர்களே பாவமீட்சி தேடி அல்லாஹ்வின் பக்கம் மீளுங்கள். அவனிடம் மன்னிப்புத் தேடுங்கள். நான் ஒருநாளைக்கு நூறு தடவை பாவமீட்சி தேடி அல்லாஹ்வின் பக்கம் மீளுகிறேன்.” ( முஸ்லிம் )
இந்த பத்து தினங்களையும் சிறந்த முறையில் நாம் பயன்படுத்தி அல்லாஹ்வின் பால் மீளும் அதேவேளை இது பற்றி எமது குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் மற்றும் ஏனையவர்களுக்கும் ஞாபகமூட்டுவதும் மிக முக்கியமாகும். அப்போது எமது இபாதத்களை கூட்டாகவும் இலகுவாகும் செய்வதற்கு வழி வகுக்கும்.
எனவே, வல்ல அல்லாஹ் இப்புனித பத்து தினத்தையும் சிறப்பாக பயன்படுத்த துணைபுரிவானாக.

Scridb filter

බංග්ලාදේශයේ ප්‍රහාර පොදුවේ බෞද්ධයාට එල්ල වුවක් නොවේ – ශ්‍රී ලංකා තානාපති

munir — Sun, 07 Oct 2012 08:18:44 +0000

බංග්ලාදේශයේ චිතගොන් පළාතේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථානවලට එරෙහිව එල්ලවූ ප්‍රහාර පොදුවේ බෞද්ධයාට එරෙහිව එල්ල කෙරෙන ප්‍රහාර සේ හුවා දැක්වීමට උත්සාහ දැරීම යුක්ති සහගත නැතැයි බංග්ලාදේශයේ ශ්‍රී ලංකා තානාපති සරත් වේරගොඩ ප්‍රකාශ කළා.

සබැඳි තේමා
කාලීන පුවත් , ශ්‍රී ලංකාව
බංග්ලාදේශයේ සිදුවූ තත්වය අවබෝධ කර ගත්තා නම් ශ්‍රී ලංකාවේ හටගත් විරෝධතා ඇති නොවන බව ඔහු සදහන් කළේය.

ක්ෂණිකව එල්ලකළ ප්‍රහාර වලින් පන්සල් පහළොවකුත් ගෙවල් ගණනාවකුත් විනාශ වී ගොස් ඇති බව පැවසූ තානාපති වේරගොඩ රජය දැන් සිද්ධීන් සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂණ ආරම්භ කොට ඇතැයි ප්‍රකාශ කළේය.

දැනට විමර්ෂණ වලින් හෙළිවී ඇත්තේ ලාබාල තරුණ කණ්ඩායමක් විසින් මේ ප්‍රහාරය එල්ලකොට ඇති බවක් යැයි හෙතෙම පැවසුවේය.

මේ සිද්ධීන්ට අන්තවාදී කණ්ඩායම්වල සම්බන්ධයක් තිබීමට ඇති හැකියාව ගැන රජය සහ ස්වදේශ කටයුතු අමාත්‍යංශය අදහස් පල කොට ඇති බවයි ශ්‍රී ලංකා තානාපති සරත් වේරගොඩ පැවසුවේ.

චිතගොන් ප්‍රදශයේ සිටින ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට කිසිදු කරදරක් නොමැති බවත් ඔවුන්ට පූර්ණ ආරක්ෂාව සලසා ඇති බවත් වේරගොඩ තානාපතිවරයා ප්‍රකාශ කළේය.

ශ්‍රී ලාංකික සිසුන් හත්සිය පනස් දෙනෙකු එහි අධ්‍යාපනය ලබමින් සිටින බවත් ශ්‍රී ලංකා තානාපති සරත් වේරගොඩ තවදුරත් සඳහන් කළේය.

Scridb filter

munir — Tue, 02 Oct 2012 07:59:06 +0000

இஸ்லாத்திற்கு எதிரான திரைப்படத்தைத் தயாரித்து இழிவுபடுத்தியவரை கைதுசெய்து, கடுமையான தண்டனை வழங்குமாறு நாம் அமெரிக்க அரசாங்கத்திடம் கோருவோம். சமாதானத்திற்கு முன்னுரிமை வழங்குங்கள். மதப் போதனைகளின் படி வாழ்பவரை அம்மதம் காக்கும் என 25.09.2012 அன்று வெளியான திவயின சிங்கள பத்திரிகையின் ஆசிரியர் தலையங்கள் குறிப்பிடுகிறது.
அவ்வாசிரியர் தலையங்கத்தின் முழு வடிவத்தை கீழே காணலாம்

இஸ்லாம் மதத்தை தூற்றும் வகையில் அமெரிக்காவில் தயாரிக்கப்பட்ட திரைப்படமானது உலகம் பூராவும் வாழும் முஸ்லிம் சகோதரர்களின் உள்ளங்களை மிகப் பயங்கரமாகப் பாதித்துள்ளது. இந்நேரம் உலகின் எல்லா நாடுகளிலும் இஸ்லாமியர்கள் மேற்குறிப்பிட்ட திரைப்படத்துக்கு எதிராக எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். இலங்கையிலும் இதே நிலைதான்.

இங்கு ஒரு சிறு விடயத்தை ஞாபகப்படுத்த வேண்டியுள்ளது. அதாவது, இது அமெரிக்காவினால் தயாரிக்கப்பட்ட திரைப்படம் அல்ல; ஒரு அமெரிக்கரால் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதாகும். இத்திரைப்படம் இப்போதும் இணையத்தின் யூ டியுப் தளத்தில் இருக்கிறது. எவ்வளவு பெரிய “பொலிஸ் படையொன்று” இருந்தாலும் இணையத்திற்கு ஒரு தடவை சென்ற ஒன்றை மீளப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது.

இணையத் தளத்தை தடை செய்தாலும் அதில் இருந்தவற்றை ஏற்கனவே பதிவிறக்கம் – டவுன்லோட் செய்து வைத்துள்ளவர்கள் இருந்தால் செய்வதற்கு ஒன்றுமே இல்லை. தொழில்நுட்பத்திலிருந்து நலுவிச்செல்ல தொழில்நுட்பத்திற்கு முடியும். உலகம் முழுவதும் தடை செய்யப்பட்டுள்ள விகிலீக்ஸ் இணையத்தளத்தை Proxy வலை எனப்படும் மாற்றீட்டு வலையமைப்பின் ஊடாக பார்வையிடலாம்.

நாங்கள் புரிந்து கொண்டதன் படி, இஸ்லாத்தை இழிவுபடுத்தும் வகையில் திரைப்படத்தைத் தயாரித்த நபரை உடனடியாக கைதுசெய்து தெய்வநிந்தனை (Blasphemy) சட்டத்தின் கீழ் அவருக்கு வழக்குத் தொடுத்தல் வேண்டும். அவ்வாறான நியாயமான நடவடிக்கை ஒன்றின் மூலமே உலகெங்கிலும் வாழும் இஸ்லாமிய சகோதரர்களை ஆறுதல்படுத்த முடியும்.

இஸ்லாம் மார்க்கம் என்பது அதைப் பின்பற்றுபவரால் நூற்றுக்கு நூறு வீதம் பின்பற்றப்படும் மார்க்கமாகும். அம்மதம் மிகவும் கட்டுப்பாடானது. அதனால், அதில் சில கண்டிப்பான தோற்றம் உள்ளது. முஸ்லிம் ஒருவர் ஓர் நாளைக்கு ஐவேளை தொழுகிறார். அவன் உட்கொள்வது தனது மார்க்கத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட மாமிசங்களை மாத்திரமாகும். (இந்து மதத்தின் சில பிரிவினர் நிலத்துக்குக் கீழ் உருவாகும் கிழங்கு வகைகள், வெங்காயம் என்பவற்றை உட்கொள்வதில்லை).

பெண்கள் தொடர்பாக அவர்கள் பின்பற்றும் பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் மிகவும் கண்டிப்பானது. அதுமட்டுமல்லாது, அவர்களின் உடை தொடர்பான சட்ட திட்டங்கள் (Dress Code) மிகவும் கடுமையானது. இஸ்லாமிய வாழ்கை முறை அம்மதத்துடன் இணைந்தே உள்ளது. மார்க்கத்தைப் பின்பற்றி வாழ்பவரை மர்ர்க்கமே பாதுகாக்கும் எனும் கருத்து உண்மையாவது இஸ்லாத்தை பின்பற்றும் ஒருவர் ஒழுங்கான முறையில், தமது மார்க்கத்தை பின்பற்றுவது அதன் மூலம் தான் பாதுகாக்கப்படுவார் எனும் அடிப்படையிலாகும்.

இப்படியான ஒரு மதத்தைத் தாக்கும் போது அவர்களுக்கு மிகவும் வேதனையளிக்கும். இதன் காரணமாகத் தான் அவர்கள் மிகவும் ஆத்திரத்துடன் நாடுகளையே தலைகீழாக வீழ்த்துவதற்குக் கூட முனைகிறார்கள். இஸ்லாம் மார்ர்க்கம் உள்ள நாடுகள் படிப்படியாக மேற்கின் பக்கம் சாய்வதைக் கண்ட முஸ்லிம் சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் அந்நாடுகளை மீண்டும் பரிசுத்த இஸ்லாமிய முறைக்குள் நுழைத்துக் கொள்வதற்கு ஆரம்பித்துள்ளனர்.

மேற்குக்கு சார்பான எகிப்து இன்று படிப்படியாக இன்று நூற்றுக்கு நூறு வீதம் இஸ்லாமிய விழுமியங்களைக் காக்கும் நாடாக மாறிக் கொண்டிருக்கிறது. லிபியாவின் புரட்சிக் குழுக்கள் கண்டிப்பான போக்குடைய இஸ்லாமியர்களாவர். தாலிபான் அமைப்பு இஸ்லாமிய தீவிரவாதக் குழு என்று மேற்கத்தேயம் கூறினாலும் அந்த நாட்டு மக்களிடையே தாலிபான் ஆட்சியாளர்களுக்கு வரவேற்பு இருக்கிறது. மேற்கத்தேய உலகத்தின் எதிர்பார்ப்பு தங்களைப் போன்று ஏனைய நாடுகளும் நிர்வாணத்துடன் ஆடவேண்டும் என்றாகும். அவ்வாறு செய்யாத நாடுகள் தீவிரவாதிகள்; அடிப்படைவாதிகள்; பழமைவாதிகள்; படு மோசமான யுத்தக் குற்றவாளிகள்.

எவ்வாறாயினும், இத்தீர்க்கமான கட்டத்தில் வன்முறைகளில், இறங்காமல் அமைதியாகுமாறு நாம் எமது முஸ்லிம் சகோதரர்களிடம் கேட்டுக் கொள்கிறோம். இங்கு வாழும் முஸ்லிம்கள் இலங்கைத் தாயின் பிள்ளைகளாவர். அப்பிள்ளைகள் கஷ்டத்திற்கு உள்ளாகும் போது, போராட்டங்களில் ஈடுபடும் போது அழிவது இலங்கைத் தாயின் சொத்துகளாகும். தாய்த் திருநாட்டின் நேரமாகும்.

Scridb filter

இறை தூதரை அவமதிக்கும் திரைப்படம்: கருத்துக்கு கருத்தால் பதில் சொல்வோம்!

munir — Fri, 28 Sep 2012 06:39:12 +0000

கடந்த செப்டெம்பர் 21ஆம் திகதி வெள்ளிக்கிழமை கொழும்பு – 07 ஜாவத்தை ஜும்ஆ பள்ளிவாசலில் இடம்பெற்ற நிகாஹ் (திருமண பதிவு) நிகழ்வின் போது அகில இலங்கை ஜம்இய்யதுல் உலமா சபையின் பிரதி தலைவரும் பேருவளை ஜாமீயா நளீமியா கலாபீடத்தின் பிரதி பணிப்பாளருமான அஷ்ஷெய்க் ஏ.ஸி. அகார் முஹம்மத் (நளீமி) ஆற்றிய நிகாஹ் பயானின் சுருக்கத்தை வாசகர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றோம்.

தூய்மையும் ஒழுக்கமும் நிறைந்த, உலகமே போற்றுகின்ற ஒரு மாமனிதரை இன்றைய நாகரிகமான உலகில் முதலாம் உலக நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தம்மை பறைசாற்றிக் கொள்பவர்கள்.அநாகரிகமாக சித்திரித்துக் காட்டியிருக்கிறார்கள்.

மனித உரிமைகளை மீறாதவர்கள், பண்பாடனவர்கள், ஜனநாயகத்தை மதிப்பவர்கள், எழுத்துச் சுதந்திரத்தையும் கருத்துச் சுதந்திரத்தையும் என்றும் எப்போதும் கட்டிக்காப்பவர்கள், பிறரைப் புண்படுத்தாதவர்கள், பயங்கரவாதத்தை அழிக்க வந்தவர்கள், தீவிரவாதத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வந்தவர்கள் என தம்மைச் சொல்லிக் கொள்பவர்கள் தான் 160 கோடி மக்களின் இதயங்களில் வாழ்கின்ற புனிதமான இறை தூதரை திரைப்படம் என்ற பெயரில் மிகக் கேவலமாக சித்தரித்து உலக அமைதிக்கு உலைவைத்துள்ளார்கள்.

நமது நாட்டின் ஒரு குக்கிராமத்தில் வாழும் எழுத்தறிவில்லாத ஒரு மனிதன் கூட இவ்வளவு மட்டரகமாக நடப்பானா? நடந்தாலும் நமது நாடோ மூன்றாம் உலக நாடுகளோ கிழக்குலகமோ அதனை அனுமதிக்குமா? நிச்சயமாக அனுமதிக்காது!

நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களை இலக்கு வைத்து கேவலப்படுத்துகின்ற முயற்சியை இவர்கள் நீண்டகாலமாகவே கனகச்சிதமாகச் செய்து வருகிறார்கள். இத்தொடரான வேலைகளைப் பார்க்கும்போது முஸ்லிம்களை சீண்டிவிடுவதற்கான விளையாட்டாக இவற்றை எடுத்து விட்டார்களோ என நினைக்கத் தோன்றுகிறது.

சுமார் 13 நிமிட முன்னோட்டக் காட்சிகளைக் கண்டு முழு முஸ்லிம் சமூகம் கொதித்தெழுந்திருக்கும் இச்சந்தர்ப்பத்தில், எரியும் நெருப்பில் எண்ணெய் வார்ப்பது போல பிரான்ஸ் நாட்டில் நபியவர்களை கேவலப்படுத்தி சில கேலிச் சித்திரங்களை ஒரு பத்திரிகை வெளியிட்டிருக்கிறது.

“அதிர்ச்சியில் இருப்பவர்களுக்கு மேலும் அதிர்ச்சி அளிக்க உள்ளோம்” என அப்பத்திரிகையின் ஆசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ளார். உண்மையில் முஸ்லிம் சமூகத்தைப் பார்த்து எள்ளி நகையாடுகின்ற ஒரு நிலையை இவர்கள் உருவாக்க முயற்சிக்கின்றார்கள். நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களை உயிரிலும் மேலாக மதிக்கின்ற நாங்கள் இச்சந்தர்ப்பத்தில் அவர்களுக்கு செய்ய வேண்டிய மிகப் பெரிய சேவை எதுவாக இருக்க முடியும்?

இன்று உலகின் மூலை முடுக்குகளிலெல்லாம் இந்த விவகாரத்தை அலச ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள். யார் இந்த முஹம்மத்? இவருடைய குணங்கள் என்ன? இவரின் தனிப்பட்ட, அந்தரங்க, குடும்ப வாழ்க்கை எவ்வாறு இருந்தது? 160 கோடிக்கு மேற்பட்ட மக்கள் இந்த மனிதருக்காக ஏன் இவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள்? என்றெல்லாம் கேள்வி எழுப்பும் இச்சந்தர்ப்பத்தை சிறந்த வாய்ப்பாக கருதி உலகில் வாழும் எஞ்சிய 540 கோடி மக்களுக்கும் நபியவர்களை அழகாக அறிமுகப்படுத்த கூடிய அரிய சந்தர்ப்பம் நமக்குக் கிடைத்துள்ளது.

அவர்கள் குறுந்திரைப்படம் தயாரித்து நபியவர்களை கேவலப்படுத்துகிறார்களா? நாம் ஒன்றல்ல, நபியவர்கள் குறித்து சிறந்த பல படங்களை தயாரித்து வழங்க வேண்டும். சில மாதங்களுக்கு முன்னர் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களைப் பற்றி அற்புதமான படமொன்றைத் தயாரிக்கும் பெரு முயற்சி ஷெய்க் யூஸுப் அல் கர்ளாவியின் வழிகாட்டலுடன், இஸ்லாமிய வரையறைகளை பேணி முடுக்கி விடப்பட்டிருக்கின்ற செய்தியைக் கேள்வியுற்று நாம் மகிழ்ச்சியடைகின்றோம்.

நிச்சயமாக அந்த படம் வெளிவருகின்ற போது நபியவர்கள் குறித்து மனித சமுதாயம் சிறந்த தெளிவைப் பெற்றுக் கொள்ளும் என நாம் நம்பலாம். சில வருடங்களுக்கு முன் நபியவர்களைக் கேவலப்படுத்தி கார்ட்டூன் வரைந்து வெளியிட்டார்கள் பின்னர் ‘பித்னா’ என்ற பெயரிலே குறுந்திரைப்படம் ஒன்றை வெளியிட்டார்கள்.

இப்போது மற்றுமொரு திரைபடத்தின் முன்னோட்டத்தை வெளியிட்டிருக்கிறார்கள். இதே நேரத்தில் அமெரிக்காவில் வாழும் சோமாலியா நாட்டை சேர்ந்த ஒரு பெண் எழுத்தாளர் முஸ்லிம்களின் சீற்றத்தை தூண்டும் நோக்கோடு கட்டுரை ஒன்றை எழுதி வெளியிட்டிருக்கிறார். முதலாவதாக, நாம் இதன் பின்னணியிலுள்ள யதார்த்தத்தை மிகச் சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதற்கு எதிராக எமது நடவடிக்கை எவ்வாறு அமைய வேண்டும் என்பது மிகச் சரியாகத் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்.

எமது உணர்வுகள், கோபம், அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தும் அதேவேளை, அவை இஸ்லாமிய வரையறைகளை மீறிவிடாது பார்த்துக் கொள்ளல் வேண்டும். நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கற்றுத் தந்த பண்பாடுகளை எந்நிலையிலும் மீறி விடக்கூடாது. இஸ்லாம் கூறுகின்ற ஆன்மிக, தார்மீக ஒழுக்கப் பண்பாடுகளை மீறியதாக எமது செயல்கள் அமைந்து விடுகின்றபோது அது எதிரிகளுக்கு சாதகமாக அமைந்துவிடும். அவர்களின் எதிர்பார்ப்பும் கைகூடி விடும்.

நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எல்லோர் மத்தியிலும் எடுத்துச் சொல்லக்கூடிய அரியதொரு வாய்ப்பு கிடைத்திருக்கிறது. அதனை நல்ல முறையில் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

ஆரம்பத்தில் வந்த ‘பித்னா’ என்ற படத்தைத் தொடர்ந்து சில மேற்குலக நாடுகளில் அல்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பு பிரதிகள் வேகமாக விற்பனையாகின. எல்லோரும் இஸ்லாத்தை பற்றி தேடிக் கற்க ஆரம்பித்தார்கள். நபியவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை ஆராய ஆரம்பித்தார்கள். எனவே, இது நபிகளார் குறித்தும் அன்னாரின் வாழ்வு குறித்தும் நாமும் அறிந்து முழு மனித சமூகத்துக்கும் எடுத்துச் சொல்வதற்கான சிறந்த சந்தர்ப்பமாகும்.

காந்திஜி, சரோஜினி நாயுடு, தத்துவ மேதை பேர்னாட் ஷோ ஆகியோரை உள்ளிடக்கி ‘த ஹன்ரட்’ என்ற நூலை எழுதிய மைக்கல் எச் ஹார்ட் போன்ற நூற்றுக்கணக்கான முஸ்லிமல்லாத அறிஞர்கள் கூட நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் ஒழுக்கத்திற்கும் பண்பாட்டுக்கும் சான்று பகர்ந்திருக்கிறார்கள். இவற்றையெல்லாம் எடுத்துச் சொல்ல வேண்டும்.

நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களை காமுகராகவும் பெண் பித்தராகவும் இவ்வுலகிற்கு அறிமுகப்படுத்த இவர்கள் படாதபாடுபடுகிறார்கள். நபியவர்களின் காலத்தில் கூட இந்தளவிற்கு விமர்சிக்கப்படவில்லை. சூனியக்காரன், பைத்தியக்காரன், புரளியைக் கிளப்புகிறான் என்று கூறினார்களே தவிர, நபியவர்களின் ஒழுக்க விவகாரத்தில் கை வைக்கவில்லை. அவர்களது இளமைப் பருவம், வாலிபப் பருவம் குறித்து எவ்வித குற்றச்சாட்டும் முன்வைக்கப்படவும் இல்லை.

“நீங்கள் மிக உயர்ந்த பண்பாடுள்ளவராக இருக்கிறீர்” என நபிகளாரைப் பார்த்து குர்ஆன் குறிப்பிட்ட போது இஸ்லாத்தின் எதிரிகள் கூட மௌனம் சாதித்தார்கள். சபா குன்றின் மீது ஏறி, “இந்த மலைக்குப் பின்னால் இந்த மக்கமா நகரை தாக்குவதற்கு ஒரு படை வருகிறது என நான் கூறினால் நீங்கள் நம்புவீர்களா?” எனக் கேட்டபோது அனைவரும் ஒத்த குரலில், “நிச்சயமாக நாம் நம்புவோம். ஏனெனில், எந்தக் கட்டத்திலும் நீங்கள் உண்மைக்குப் புறம்பாக பேசியதை நாம் கண்டதில்லை. நீங்கள் அல் அமீன் – நம்பிக்கைக்குரியவர், அஸ் ஸாதிக் – உண்மை பேசுபவர்” என்று சாட்சி சொன்னார்கள்.

அதற்குப் பின்னர் “நான் அல்லாஹ்வின் தூதராக வந்திருக்கிறேன், நம்புவீர்களா?” எனக் கேட்டபோது தான் அதனை பலரால் ஜீரணித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. இன்று உலகத்திலிருக்கின்ற ஒரு தலைவராவது மனித சமூகத்திற்கு முன்னால் துணிச்சலோடு எழுந்து நின்று, “நான் எப்போதாவது பொய் சொல்லியிருக்கிறேனா?” என கேட்க முடியுமா?

ஒழுக்க சீர்கேட்டின் உறைவிடங்களாக இருப்பவர்கள் தான் நபியவர்களின் ஒழுக்கத்தை பற்றி விமர்சிக்கிறார்கள். ஓரினத் திருமணத்தையும் விபசாரத்தையும் ஆகுமாக்குபவர்கள் 1,400 வருடங்களுக்கு முன்னால் மிகச் சிறந்த ஒழுக்கசீலராக வாழ்ந்த நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களை ஒழுக்கம் கெட்டவர் எனக் கூறுவது எவ்வளவு வினோதமாக உள்ளது.

அந்தப் 13 நிமிடத் திரைப்படத்தில் நடித்திருப்பவர்களுள் பலர் ஆபாசத் திரைப்பட நடிகர்கள். இவர்களுக்கு ஏன் ஒழுக்க வாழ்க்கை தேவைப்பட்டது? இஸ்லாம் உலகில் வேகமாகப் பரவி ஒரு சக்தியாக வளர்ந்து வருவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்ற பகையுணர்வும் காழ்ப்புணர்ச்சியுமே இதன் பின்னணியில் தொழிற்படுகின்றன.

வரலாறு நெடுகிலும் கீழைத்தேயவாதிகள் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களைப் பற்றி அசிங்கமாகப் பேசியிருக்கிறார்கள் .ஆனால் இந்தளவு கேவலமாக, ஆதாரமற்ற விதத்தில் நபிகளார் மீது சேறு பூசப்படவில்லை. ஆர்ப்பாட்டம், ஊர்வலம், பேரணிகள், கண்டனங்கள் போன்றவற்றுக்கு இஸ்லாத்தில் அனுமதி உண்டு. ஆனால் இவற்றினூடாக இஸ்லாத்தின் தூதையும் தூதரையும் அழகிய விதத்தில் அறிமுகப்படுத்த வேண்டும். நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் பெயரை வைத்து அரசியல் நடத்தக் கூடாது.

நபி மீதுள்ள எமது அன்பையும் பாசத்தையும் யதார்த்தபூர்வமாக நிரூபிப்பதாக இருந்தால் நபிகளார் பற்றிய நூல்களை வெளியிடுவது, கட்டுரைகளை எழுதுவது, மாநாடுகளை நடத்துவது, ஒன்றுகூடல் நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவது, நாம் தொழில் புரிகின்ற காரியாலயங்களில் நபிகளாரின் வாழ்க்கையை பற்றி அழகாக அறிமுகப்படுத்துவது போன்ற காத்திரமான பணிகளில் நாம் ஈடுபட வேண்டும். அந்தக் கடப்பாடு எமக்கு இருக்கிறது.

“உங்களில் சிறந்தவர் தன்னுடைய மனைவி மக்களுக்கு, குடும்பத்தாருக்கு சிறந்தவர். உங்கள் அனைவரிலும் நான் குடும்பத்திற்கு சிறந்தவராக இருக்கின்றேன்” என நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

நபியவர்களின் இந்த வாக்கை உண்மைப்படுத்த வேண்டுமெனில் அவர்களின் வாழ்வைக் கற்க வேண்டும். அவர்கள் ஏன் கதீஜா நாயகியைத் திருமணம் முடித்தார்கள்? ஹப்ஸா, மைமூனா, உம்மு ஹபீபா, ஜுவைரியா போன்றவர்கள் எந்தப் பின்புலத்தில் திருமணம் முடிக்கப்பட்டார்கள்? இஸ்லாம் கூறும் பலதார திருமணத்தின் தாற்பரியம் என்ன? என்பவற்றையெல்லாம் ஒரு முஸ்லிம் தெரிந்திருக்க வேண்டும். உணர்ச்சிபூர்வமான கோஷங்களை எழுப்புவதற்கு அப்பால் அறிவுபூர்வமாக ஒரு முஸ்லிம் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்

அச்சு ஊடகம், இலத்திரனியல் ஊடகம், பேஸ்புக், டுவிட்டர் முதலான சமூக வலைத்தளங்கள் அனைத்தையும் பயன்படுத்தி பிறருக்கு தெளிவை வழங்க வேண்டிய தார்மீகக் கடப்பாடு ஊடகவியலாளர்கள், ஊடக அமைப்புக்கள், இஸ்லாமிய அமைப்புக்கள் அனைவர் மீதும் உண்டு.

நபிகளார் மீது தொடராக மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் இந்த அடாவடித்தனங்களுக்கு எதிராக தக்க பாடம் கற்பிக்காமல் தன்னை ஒரு முஸ்லிம் ஊடகவியலாளன், முஸ்லிம் துறைசார் நிபுணர் என அழைத்துக் கொள்வதில் எவ்வித அர்த்தமுமில்லை. நாம் கருத்துக்கு கருத்தால் தான் பதில் சொல்வோம்; கல்லாலோ கத்தியாலோ அல்ல.

“அல்லாஹ்வின் பாதையின் பக்கம் மக்களை ஞானத்தைக் கொண்டும் அழகிய உபதேசங்களைக் கொண்டும் அழையுங்கள். (அவர்களுடன் விவாதிக்க நேர்ந்தால்) சிறந்த முறையில் அவர்களுடன் விவாதியுங்கள்” என்ற அல்குர்ஆனின் வழிகாட்டலுக்கமைய தர்க்கபூர்வமாக, அறிவு ரீதியாக, வரலாற்று ரீதியாக என எல்லாக்கோணங்களிலும் எமது வாதங்களை முன்வைக்கின்ற அளவுக்கு எம்மை நாம் பலப்படுத்திக் கொள்ளக் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம்.

இதுதான் இப்பிரச்சினைக்கான நிரந்தரத் தீர்வாக இருக்க முடியும். முஸ்லிம்களுடைய எதிர்வினையை உலகமே அவதானித்துக் கொண்டிருக்கின்றது. இந்த அருமையான சந்தர்ப்பத்தில் எம்மிடம் கட்டுக்கோப்பும் திட்டமிட்ட நகர்வுகளின் அடிப்படையிலான அறிவூட்டலும் இருக்குமாயின் எமக்கு மிகச் சாதகமான சந்தர்ப்பமாக இது மாறும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இத்திரைப்படத்தில் நபியவர்களை பெண் பித்தனாக வர்ணிக்கும் அதேவேளை, இரத்த வெறியராகவும் வர்ணிக்கிறார்கள். உண்மையில் நபிகளார் கல ;நெஞ்சம் படைத்தவரா? தயவு தாட்சண்யமற்றவரா? இல்லை. ஏன் நாம் இந்த உண்மையை உலகிற்கு எடுத்துச் சொல்லாமல் ஊமைகளாகியிருக்கிறோம்? ஊடகம் எம்மிடம் இல்லை என்பதுதான் இதற்கு முக்கிய காரணம்.

நபிகளார் உண்மையின் உறைவிடமாக இருந்தார்கள்; பண்பாட்டின் சிகரமாகத் திகழ்ந்தார்கள். தாயிபுக்குச் சென்ற நபிகளாரை சிறுவர்களைத் தூண்டி கல்லெறிந்து காயப்படுத்தினார்கள் ஓட ஓட விரட்டினார்கள். ஆனால் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் அவர்களை சபிக்கவில்லை. இவர்களை ஒரு நாள் நான் பழிவாங்குவேன் என்று சூளுரைக்கவில்லை.

“யா அல்லாஹ் இந்த சமுதாயத்திற்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக! இவர்கள் அறியாமையின் காரணமாக இப்படி என்னைக் காயப்படுத்துகிறார்கள், இவர்கள்தான் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்ளா விட்டலும், இவர்களின் சந்ததியாவது சத்தியத்தைப் புரிந்து கொள்வார்கள்” என்று சொன்ன நபிகளாரை இவர்கள் இரத்த வெறியராக, சகிப்பு தன்மையற்றவராக சித்திரிப்பது எவ்வளவு கேவலமானது என்பதை நாம் உரத்துக் கூறக் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

தான் பிறந்து வளர்ந்த மண்ணிலிருந்து தன்னைத் துரத்திய, தன்னைக் கொலை செய்வதற்கு எல்லா சதி முயற்சிகளையும் செய்தவர்கள் மக்கா வெற்றியின்போது நபிகளாரின் கண்முன்னே நிற்கிறார்கள். சொந்த மண்ணை விட்டு விரட்டியவர்கள், நபிகளாரை இம்சைப்படுத்தியவர்கள், தொல்லைப்படுத்தியவர்கள் யாவரும் தமக்கு என்ன நடந்துவிமோ என்ற பயத்தில் நின்றபோது நபிகளார் கேட்கிறார்கள்:

“குறைஷிகளே! உங்களை நான் என்ன செய்வேன் என்று நினைக்கிறீர்கள்?” அநியாயம் செய்த குறைஷிகளுக்கும் நபிகளாரின் நற்குணத்தின் மீதும் கருணையின் மீதும் நம்பிக்கை இருந்தது. குறைஷிகள் கூறினார்கள் “நீங்கள் நற்குணமுள்ள, கௌரவமான, தாராளத் தன்மையுடைய ஒரு சகோதரர். அத்தகைய சகோதரனின் மகன். நிச்சயமாக உங்களிடமிருந்து நன்மையை தான் எதிர்பார்க்கிறோம்”.

கடுமையாகத் தண்டிக்கப்பட வேண்டிய இவர்களைப் பார்த்து நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் “யூஸூப் தன் சமூகத்தாரைப் பார்த்து என்ன சொன்னார்களோ அதைத்தான் நானும் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இன்று எந்தத் தண்டனையும் உங்களுக்குக் கிடையாது. நீங்கள் சுதந்திரமாகச் செல்லுங்கள்” எனக் கூறி அனைவரையும் மன்னித்து விடுதலை செய்கிறார்கள்.

புனைந்துரைக்கப்பட்ட, இட்டுக்கட்டப்பட்ட, வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏற்க மறுத்த, நாம் பக்கச் சார்போடு கூறுகின்ற வரலாறல்ல இது. இந்த வரலாற்றை மீண்டும் ஒரு முறை உலகத்திற்கு ஞாபகப்படுத்த வேண்டியுள்ளது. அசத்தியம் ஓங்கி ஒலிக்கிறது என்பதற்காக அது சத்தியமாகி விடாது. சத்தியம் மௌனியாக இருப்பதற்காக அது தோல்வி கண்டதாகக் கருத முடியாது.

எனவே, உலமாக்கள், புத்திஜீவிகள், துறைசார் நிபுணர்கள், அரசியல் தலைவர்கள், இச்சந்தர்ப்பத்தில் தமது பங்களிப்புக்களை வழங்க முன்வர வேண்டும். குறிப்பாக ஊடகவியலாளர்கள்தான் இவ்வுலகின் உண்மையான போராளிகள். ஊடகமும் பேனாவும் தான் உலகின் முதன்மையான ஆயுதங்கள். கத்தியில்லாத இரத்தமில்லாத யுத்தத்தில் நாம் வெல்ல வேண்டுமா?

சமுதாய அங்கத்தவர்களான நாம் அனைவரும் அண்டை அயலவர் முதல் முழு உலகத்திற்கும் முஹம்மத் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களது முழு வாழ்வை, அதன் சரியான பக்கத்தை எடுத்துச் சொல்ல வேண்டும். அது ஒன்றே இத்தகைய துர்ப்பிரசாரங்களை முறியடிப்பதற்கான ஓரே வழி.

Scridb filter

අඳුරු අරාබියෙන් නැගුණු ආලෝකය

munir — Mon, 24 Sep 2012 15:33:04 +0000

ලෝක සිතියම දෙස නෙත් යොමු කරන විට ලෝකයේ ‘හෘද වස්තුව‘ වශයෙන් මැනෙවින් පෙනෙනුයේ අරාබියා දේශයයි. වැලිතලාවන්ගෙන් ගහන, දහවලට ඉරුගේ සැඩ රශ්මි සැරය වැදී ගිනි භූමිය වන නිශාභාගයේ සිසිල් සඳ කැලුමින් නෑවී උද්දීපනය වන පොළෝ තලයේ මැද මාලය වූ මේ කාන්තාර දේශයේ අතිශයින්ම පුදුම එලවන සුළු ප්‍රදේශයකි. ස්වභාවධර්මයාගේ විපර්යාසයන්ට කොයිතරම් උග්‍රව මේ කාන්තාර දේශය ලක්වී සිටීද ඒ හා සමානවම මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ මහා පෙරලිවලට මුල් වූයේය. මෙහි බිහි වූ මනුෂ්‍ය සංහතිය.

එදා හැටි

ඉතිහාසයේ ආරම්භ යුගයේදී… අරාබි ලෝකයේ එක් කොනක් මිනිස් වර්ගයාට ශිෂ්ටාචාරය හඳුන්වා දෙයි. අනික් කොන… අශිෂ්ටාචාරයේ ම්ලේච්ඡභාවයේ යටි පතුලටම කිඳා බැස සිටී. ඔව් නයිල් නදී තීරය ඔස්සේ එක් පැත්තක මිනිසා ශිෂ්ට සම්පන්න වන වේලේ අනික් පැත්තේ රතු මුහුදට නැගෙනහිරින් අන්ත මෘග ගති පැවතුම් පරදන අශික්ෂිත ජන කොට්ඨාසයක් නීචකමින් වර්ධනය වී ආවේය. මෙහි අනාදිමත් කාලයක් මුළුල්ලේ යුද කරමින් මිනී මරමින්, ලේ ගලමින් කකා බිබී වෙරිවී මවත් සහෝදරියක යන වෙනසක් නොතකමින් කුරිරු කම් කරමින් උපන් උපන්දා ගෑණු දරුවන් වලලමින් ජීවිතය සුරා සූදුවට ගැති කරමින් ආ මනුෂ්‍ය – නැහැ අමනුෂ්‍ය වර්ගයා ගැන ලිවීමට ඉතිහාසඥයන්ගේ අත් පවා වෙව්ලුවේය.

ඒ තමා අන්ධකාර පුදුමාකාර අරාබියාව ! අඳුර දුරු කර ගෙන එලිය වැටේ මේ සොබා දහමයි. අරාබියාවේ ඝනාන්ධකාරයද මකා ගෙන සොබා දහම නිජ කරමින් ආලෝකයක් උපන්නේය. අන්ධකාර අරාබියාව පමණක් නොව, පසු කාලයේ දී මුළුලෝකයම ආලෝකමත් කළ මේ උපන් ආලෝකය තමා ශුද්ධ මුහම්මද් නබි (සල්) වහන්සේ ! – අල්ලාහ් දෙවියන් වහන්සේ ගේ අවසාන අනාගත වක්තෘන් වහන්සේ.

වෙනස

අද මේ ශුද්ධ වක්තෘන් වහන්සේගේ ජන්මෝන්සව දිනයයි. උන් වහන්සේ උප්පත්තිය ලබා අදට වර්ෂ 1393 ක් ගෙවී යයි. මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ මේසා දීර්ඝ කාල පරිච්ඡේදයකි. එදා ජීවත් වූ මනුෂ්‍යයාත්, අද ජීවත් වන මනුෂ්‍යයාත් අතර විශාල පරතරයකි. එදා තිබුණු ලෝකයත් අද තිබෙන ලෝකයත් අතර විශාල වෙනස් විමකි. එදා සහ අද පවතින ජීවන ක්‍රමයන් අතර මහා පෙරළියකි. කාල චක්‍රයාගේ කැරකීමෙන් නොවෙනස් වෙන කිසිදු වස්තුවක් නොමැත.

එයිනුදු ‘පරිවර්තන යුගය’ නමින් හැඳින්වෙන මේ නවීන විද්‍යා ලෝකයේ හිටපු තැනම හිටීමට කිසිවෙකුටත් කිසි සේත් නුපුළුවන. සියලු දෙයක්ම වෙනස් වේ නම් පරිවර්තනය වේ නම් මනුකුලයේ උසස් බව පිණිස අදට දහස් ගණන් වර්ෂවලට පෙර නොයෙක් නොයෙක් ආගම් කර්තෘන් වහන්සේලා විසින් දේශිත අනේක ධර්මයන්ද මේ ගණයට වැටිය යුතුද ?

මේ ප්‍රශ්නයට නබි මුහම්මද් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද ඉස්ලාම් ධර්මය දෙස හැරී පිළිතුරු සොයමු නම් එයින් මතු වන්නේ ‘පරිවර්තනයට අනුකූල ඉස්ලාම් ධර්මය නොව ඉස්ලාම් ධර්මයට අනුකූලවූ පරිවර්තනයකි’ යන්නයි. ලෝකය අවසානය දක්වා ම හැම යුගයකටම සරිලන ඔබින කැපෙන අන්දමේ සියලු විදියේ පාඩම් මාලාවක්ම මෙහි අන්තර්ගත බවයි මෙයින් අදහස් කරන්නේ.

එබැවින් මේ භූතලයේ හා අහස් කුසයේ නිමේශයෙන් නිමේශයට, කාලයෙන් කාලයට යුගාන්තයෙන් යුගාන්තයට වෙනස්වන ස්වරූපයන් සියල්ලන්ගේම ස්වභාවය තත්වාකාරයෙන් මනුෂ්‍යයන්ට අවබෝධ කර දී ඔවුන්ට ජීවිතයේ නියම ඵලාඵල ලබා දෙන උසස් මාර්ගෝපදේශකත්වයකි. නබි මුහම්මද් ගෙනා ඉස්ලාම් ධර්මය. මනුෂ්‍යයා දෙවියන් වහන්සේගේ අති උත්කෘෂ්ටවත් මැවිල්ලයි. මනු ජීවිතය එහෙයින් අග්‍ර ගණ්‍යය ස්ථානයක් දරයි. උසස් මැවිල්ලක උසස් බව රඳා පවතින්නේ එය උසස් ජීවනයක් සමග සංඝට්ඨනය වන අවස්ථාවේදීය. උපන්දා සිට මැරෙන තුරා විහිදී විසිරී ඉමක් කොනක් නැතිව පැතිරී සිටින මනුෂ්‍යා ජීවිතයේ අංගෝපාංග සුළු පටු නොවේ. මනුෂ්‍යයාගේ උසස් බව පිරිසුදු බව කැපී පෙනෙන්නේ මේ අංගෝපාංගයන් සමග ඔහු සම්මිශ්‍රණය වී එහි ගුණාගුණ තෝරා බේරා ගැනීමේදීය.

දුතයා

ඒ අතින් තම උසස් මැවිල්ලට ආධාර වීම දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයක් මැ ය. තම දූතයාණන් වූ ශුද්ධ මුහම්මද් නබි (සල්) වහන්සේ ගේ මාර්ගයෙන් අල්ලාහ් දෙවියන් වහන්සේ ඉෂ්ඨ කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ මෙන්න මේ කාර්්‍යයයි. මුහම්මද් වහන්සේගේ දේශනයන් එනම් ඉස්ලාම් සමය ‘සම්පූර්ණ ජීවන ක්‍රමයක්’ ය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ මෙන්න මේ නියායෙනි. ආධ්‍යාත්මික පරිපූරණත්වය අල්ලාහ් දෙවියන් වහන්සේගේ ඒකත්ව පිළිගැනීමෙන් ලබා ගත හැකි බව දේශනා කළ ඉස්ලාම් ධර්මයේ මේ ශාස්තෘවරයාණෝ මනුෂ්‍යයාගේ ලෞකික ජීවිතයේ සකලවිධ අංගයන් ගැනම සම්පූර්ණ විග්‍රයක් කළහ.

මේ හැකියාව මුන් වහන්සේට ලැබුණේ දේව බලයේ ආධාරයෙන් පමණක් නොව ජීවිතයේ සියලු අංගයන් හිද තමන් වහන්සේ ඇලී ගැලී නියලී ලබා ගත් නියම අත්දැකීම් හා පළපුරුදු හේතු කොටගෙන ය. උන් වහන්සේ අනාථයෙකු ව හැදුණ වැඩුණු නිසා අනත් දරුවෝ උන් වහන්සේගේ පිහිට පැතූහ. අන්ද විශ්වාසය, මිනී මැරුම් මැරවරකම් බොරු කේලාම් සුරා, සුදාව ආදී පහත් නින්දිත ගති පැවතුම් තමන් වන්සේගේ සගයන් නෑදෑ හිත මිත්‍රයන් කුල ගෝත්‍රිකයන් අතර තිබුණු නිසා සමාජ ශෝධකයෙක් වූහ.

ජනයා අතර අඥාණකමේ ඝනාන්ධකාරය ඉහ වහ ගොස් තැබුණු නිසා අධ්‍යාපන විශාරදයෙක් වූහ. දුප්පත්කමේ දුක් වින්ද නිසා දුගී බද්දක් ඇතිකර දරිද්‍රතාවය දුරු කිරීමට උනන්දු වූහ. පොහොසත්කමින් ද පොහොසත් වී සිටි නිසා ධනය බෙදා දුන් දානපතියෙකු වූහ. රාජ්‍ය පාලකයෙකු වූ නිසා රාජ්‍ය පාලන අණපනත් සැකැසූහ.ගිහි ජීවිතයේ රසවින්ද නිසා අඹු සැමි දු දරු නෑදෑ හිත මිත්‍ර අන්‍යොන්‍ය සම්බනධකම් පැවැත්මත් පැහැදිලි කර දුන්හ. ජීවිතයේ මෙකි නොකී අංශයන්ට මැදිවී ජීවිත සම්බන්ධව ඇති සියලුම ව්‍යවහාරයන් පිළිබඳ සත්‍යය තත්වාකාරයෙන් අවබෝධ කර ගත් ශුද්ධ මුහම්මද් නබි වහන්සේ සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයන් අතර වැජඹුණු තවත් මනුෂ්‍යයෙක්මය.

මැණිකක්

එහෙත් ප්‍රසිද්ධ අරාබි වදනින් පැහැදිලි කර තොත් හෙතෙම මනුෂ්‍යයෙක් වුවද ගල්කැට අතර මැණිකක් වැන්න !. ‘මනුෂ්‍යවර්ගයා හට දයාවක් වශයෙනි මුහම්මද් මවන ලද්දේ’ යන ශුද්ධ කූර්ආන් පාඨයෙන් ම මේ මාහැඟි මැණික මනුෂ්‍යයත්වයේ ගැලවීම පිණිස මිහි තලයේ උපත ලැබූ බව මොනවට පැහැදිලි වේ. ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් මුහම්මද් නබි රත්නයන්ගේ සියලු ඉගැන්වීම් මෙහි දී උරගා බැලිම උගහටය. එය සාගරයක් සමානය. නැත ඊටත් වැඩි ප්‍රමාණය. ඒ සාගරයෙන් බිඳුවකි මෙය. යුරෝපයේ ප්‍රබෝධයත් ප්‍රංශ විප්ලවයත් ඇතිවීමට බොහෝ කාලයකට පෙර ඉපදුණු ඉස්ලාම් ධර්මධරයාණෝ මේ නවීන ලෝකයේ හඬ නගා කියවෙන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, මානුෂික අයිතිවාසිකම්, සමාජ සමානාත්මතාවය, යුක්තිවන්තකම, ආගම් හික්මීම හා ඉවසීම ද එදා දේශනා කළා පමණක් නොව ක්‍රියාත්මක කොටත් පෙන්නුම් කළහ. ආචාර්ය මැන්ඩේ රොයිඩන් මෙසේ පවසා ඇත.

ඇදහීම

‘මනුෂ්‍යයන්ගේ සිතැ’ඟිල්ලේ පහළවුණ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස් උදහස් ලෝකයේ පළමුකොටම නියම අයුරින් පෙන්නුම් කර දුන්නේ මුහම්මද් වහන්සේ ගෙනා ධර්මයයි. දෙවියන් වහන්සේ පිළිගෙන ඇති සියලුම අය සමාන අයිතිවාසිකම් ලබන්නාහ. සුදු මිනිසාගේ රෞද්‍ර ගතියත්, වර්ණ භේදයත් තදින් බලපාන අප්‍රිකා මහද්වීපයේ මේ ධර්මය තදින් මුල් බැසීමේ හේතුවත් එයයි. මුස්ලිමෙකු තමා කළු සුදු දුඹුරු පාටින් නොව තම ඇදහිල්ලේ මහිමයෙන් පමණක් ම ලෝක සහෝදරත්වය පවුලට එක්වේ’.

සමාජවාදය සමාජවාදය යනුවෙන් මොරගා කියන අද ලෝකයේ පාලකයාත් පාලනය වන්නාත් අතර පරතරය කොයි තරම් විශාලද ? ‘දූෂණය’ මැඩීමට වැරවඩන පාලක පක්ෂය මොන තරම් පිරිසුදු ද ? සමාජ වාදය හා දූෂණ මැඩීම අකුරටම පිළිපදින්නට බලකරන මුහම්මද් වහන්සේගේ දේශනයන් ගැන පැහැදිලි මතයක් ප්‍රකාශ කරන උගත් ඉතිහාසඥයෙකුගේ මුවින් පිටවන්නේ මේ වදන්ය.

තම වැඩ

‘අපගේ කාලිප් (මහරජ) තුමා අපගෙන්ම කෙනෙකි. අපගේ ග්‍රන්ථය (ශුද්ධ කූර්ආණය) හා මුහම්මද් වහන්සේගේ දේශනයන්ද පිළිපදින තාක් පමණි අප ඔහු අපේ කාලිප් තුමා වශයෙන් පිළිගන්නේ. මින් පිට ගියොත් ඔහු එම දුරයෙන් පහ කරමු. ඔහු යමෙකුට තරවටු කරයිද, ඔහුද තරවටු කරනු ලබයි. ඔහු යම් කෙනෙකුට තුවාලයක් සිදු කරයිද ඔහුද එසේම සිදු කරනු ලබයි. පොදුවේ අපි කවුරුනුත් වගේ සාමාන්‍ය කෙනෙකි ඔහුත්’ පාලකයාත්, පුරවැසියාත් අතර පරතරය අඩු කිරීමෙන් පමණක්ය, සාර්ථක පාලනයක් පිහිටීමට පිළිවන් වනුයේ, යනුවෙන් අද දේශනා කරන්නෝ මීට අවුරුදු 1400 ප්‍රථම ශුද්ධ මුහම්මද් නබි උත්තමයාණන් විසින් හුවා දැක්වූ ඉගැන්වීම් දිහා හැරී බලත් දෙන්. සත්‍ය අවබෝධ ද වේ.

රක්ෂා ප්‍රශ්නය අද කාටත් පොදුවූ උග්‍ර ප්‍රශ්නයකි. සියල්ලන්ම වාගේ එක හා සමාන ‘නම්බුකාර’ රක්ෂාවල් සෙවීමටත් අනික් තරාතිරම්වල රක්ෂාවල් ගැන උදාසීන වීමටත් දැනට පුරුදු වී සිටිති. නබි මුහම්මද් වහන්සේගේ ජීවිතයෙන් ලැබෙන ආදර්ශයෙන් මේ ප්‍රශ්නය මොන තරම් ලේසියෙන් විසඳිය හැකිද යන්න මොහොතෙක් සිත යොමා බලන්න. ‘ඕ මාගේ ජනයිනි, ඔබගේ හැකියාව පමණින් වැඩ කරන්න මමද වැඩ කරන්නෙක්මි’ යන්න පිං වත් නබි වහන්සේගේ උතුම් වූ වදනකි. අගලක් හෑරීමේදී හෝ ඔටුවකු ගෙන් කිරි දෙවීමේදී හෝ වස්ත්‍රයක් මැහීමේදී හෝ ගෙදර දොරේ අනිකුත් කටයුතු කිරීමේදී හෝ තමන් වහන්සේගේ වැඩ කොටස තමන් වහන්සේ ගේ අතින්ම නිම කර ගැනීමට මේ ශාන්තිනායකයාණෝ කිසිසේත් අත පසු නොකළහ.

කුමන අන්දමේ සුදු සුලු වැඩ වුවත් ඉතාමත් සන්තෝෂයෙන් ඉටු කළ මේ උතුමන්වහන්සේ කුලී වැඩටත් ගෞරවයක් ලබාදුන් හ. කුමන වැඩක් වුවත් අවංක නම් එය පිං ලැබෙන මගක් බව මුන් වහන්සේ දේශනා කළහ. අද අපි ජීවත්වන සමාජය දෙස නෙත් යොමා බලන විට මුහම්මද් වහන්සේගේ දේශනයන්ගෙන් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හුඟක්ම ප්‍රයෝජනවත් වන දෑ තමයි උන් වහන්සේ අපට ඉගැන්වූ එක්සත් කමේ මා හැඟි පාඩම. මනුෂ්‍ය සමාජය භේද භින්න කිරීමටත් කොටස් වශයෙන් වෙන් කිරීමටත් යත්න දරන සෑම ක්‍රියා කලාපයක්ම සෑම වැඩපිළිවෙළක්ම මුන් වහන්සේ තදින් හෙළා දුටහ. මේ පිළිබඳ මුන් වහන්සේගේ රන්වදන් මෙන්න. ‘භේද කරමින් ජීවත් වන්නා අපට අයත් කෙනෙක් නොවේ. භේද භින්නව යුද්ධ කරන්නා අපට අයත් කෙනෙක් නොවේ. භේදයෙන් මැරෙන්නා අපට අයත් කෙනෙක් නොවේ’

ශාන්තිය

මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ සත්‍යාවබෝධ කර දුන් නබි වහන්සේ මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ මාහැඟි විප්ලවයක් ඇති කළහ. ලෝකයා පවින් මුදාලු අඳුර නසා ආලෝකය ඇති කළහ. ශුද්ධ නබි මුහම්මද් (සල්) වහන්සේගේ ඉපදීමෙන් මනුකුලයට නව ජීවනයක් නව එළියක් නව ධර්මයක් නව ආස්වාදයක් නව සමාජ ශෝධනයක් නව සංස්කෘතියක් ලැබිණ. මෙයින් ලෝකයේ මනුෂ්‍යයාගේ උත්පත්තියේද නියම ඵලය අවබෝධ ද වී නව මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයකටද මුල පෑදුණේය. නිර්මල සමාජයක් ගොඩනැගුණේය.

Scridb filter

munir — Tue, 18 Sep 2012 07:50:10 +0000

මිනිසා මානසික හා ශාරීරිකව අනේක දුර්වලතාවයන් සහිත වුවද, ඔහුගේ විශේෂිතවූ දුර්වලතාවයන් තුනක් ශුද්ධවූ අල්-කුර්ආනයේ අල්ලාහ් දෙවිඳුන් මතක් කර දෙන්නේය. එනම් යහපතට මග පාදන භෞතික වස්තූන්, දූ දරුවන් හා නිල තල, මිනිසාගේ දුර්වලතාවයන් හේතුවෙන් ඔහුව යහකමින් දුරු කර මනුෂත්වයෙන් ඔබ්බට ගිය අමානුෂික හා පහත් ක්‍රියාවන්හි නිරත වීමට දිරිමත් කරන්නේය. මෙම පරිච්චේදයේ වස්තූන් පසුපස හඹා යන මිනිසාගේ ක්‍රියා කලාපය පිළිබඳව දෙවිඳුන් මතක් කර දෙන්නේය.
නවීන ලෝකයේ මිනිසා තමා විසින්ම සැලසුම් කර ගත් භෞතික වස්තූන් පසුපස හඹා යන ජීවන රටාව, ඔහුගේ උපතම එය එක්රුස් කිරීමටදෝ යනුවෙන් හුවා දක්වන්නේ නොවේද? විනිමය විශ්මිත යැයි සිතන මිනිසා, එය ලැබීමෙන් ඔහුගේ මනස එයට වහල් කරවනවා පමණක් නොව, ජීවිතයේ ඉමහත් වින්දනය හා අති උතුම් දෙයද මුදල් පමණකැයි සිතන්නට පටන් ගන්නේය. මුදල් වලට හිමිකරුවීම තුලින් ආත්ම ගෞරවයටත් තම තරාතිරමටත් එය පිටු වහලක් වේ යැයි සිතන්නේය. තවද තම මරණින් මිදුනු සදාතික ජීවිතයක් අත් කර ගත හැකි යැයි සිතන තරමට ඔහුගේ මනස විකෘති වන්නේය.
තම සම්පත් ගණනය කරමින් මමත්වයට පත් වන මිනිසා, සියලූ සදාචාරයන් උල්ලංගනය කරමින්, පහත් ක්‍රියාවන් කිරීමටත් අන් අයගේ ගෞරවය කෙලෙසමින් ආශ්වාදයක් ලබන්නටත් පෙලඹෙන්නේය.
අවසානයේ, ඔහුගේ මෙම වස්තූන් සියල්ල තම බලගතු වූ දෙවියකු යැයි සිතමින් එය හසුරුවන්නට පටන්ගන්නේය.
අල්ලාහ් දෙවිඳුන් මිනිසාට මෙසේ අවවාද කරන්නේය.
මිනිසුනී! මහ දෙරණෙහි නුඹට හැකි අන්දමින් මවිසින් ලබාදුන් ජීවිතය හා ජීවිකාව රස විඳින්න. එහෙත් මෙලොව තාවකාලික ආශ්වාද ගෙනදෙන ගිමන් හලක් බව අමතක නොකරන්න.
මෙලොව පරීක්ෂනාගාරයකී. මරණින් මතු යලි නැගිටුවන ප්‍රකෘතිමත් දවසක් නිශ්ච්තවම ඇත. මෙලොව දෙවිඳුන් විසින් ලබාදුන් සියලූ ආශිංසන හා ආනිශංස පමණක් නොව නුඹලාගේ සිතුවිලි චේතනාවන්ද නුඹගේ අධිපති දෙවිඳුන් විභාගයට ලක්කරන්නේය. තවද එය ලබාගත් ආකාරය පමණක් නොව එය කෙසේ වියහියදම් කලේද යන්නත් කිව යුතුය.
දෙවිඳුන් ඉදිරියේ වරදකරු වන මෙවන් අධමයින්, තම ක්‍රියාවට මුල පිරූ මනස පසාරු කරන, ඔවුන් සුනු විසුනු කරන හුතමා නම් නිරයෙහි දමා ගසන මොහොත නියත යැයි දෙවිඳුන් තරයේ අවවාද කරන්නේය.
එහෙයින්, තම ආශාවන් යටපත් කරමින් දෙවිඳුන්ගේ කැමැත්ත සනිටුවන් කරන මායිම් සහිතවූ ජීවිතයක් තුලින්, මිනිසා මැවීමට හේතුවූ උන්වහන්සේ සතු නොනිමි දායාදයන්, තිලිනයන් හා ආශිංසන ලබා මිනිසාගේ උපකල්පනයට සැම විටම නැගෙන සදාතික සෙෘභාග්‍යයෙන් සපිරි සුන්දර ලෝකය වන ස්වර්ගය ලබාගැනීමට උනන්දු වන්නැයි උන්වහන්සේ මතක් කර දෙන්නේය.

Scridb filter

munir — Tue, 18 Sep 2012 07:47:16 +0000

sri lanka jaliya

Scridb filter

munir — Sun, 16 Sep 2012 13:45:59 +0000

1. ඔබගේ දහම කුමක්ද?

ඉස්ලාම් දහමයි.

2. මුස්ලිම් යනුවෙන් හදුන්වන්නේ කිනම් අයෙක්ද?

මෙලොව වසන ඕනෑම කෙනෙක් කොතැනක සිටියත්,සැබෑවූ එකම දෙවිදුන්ට පූර්ණ අවනත බව දක්වමින් තම ජීවිතය එම දෙවිදුන්ගේ අවසාන වක්තෘන්ගේ ඉගැන්වීම් වලට අනුව හැඩගස්වාගන්නේ නම් ඒ අය මුස්ලිම් වේ. එනම් ඉස්ලාම් දහම පිළිපදින්නා හෝ පිළිපදින්නන් මුස්ලිම් වේ.

3. “මුස්ලිම්” යන පදය හදුන්වා දුන්නේ කව්ද?

එය හදුන්වා දුන්නේ සැබෑ වූ එකම දෙවිදුන්ය.

දෙවිදුන් විසින් පහල කළ අවසාන ශුද්ධ වූ ලියවිලි අඩංගු ග්‍රන්ථය වන කුර් ආනයෙහි විසි දෙවන පරිච්ඡේදයෙහි හැත්තෑ අට වන වාක්‍යයෙහි ඒ බව පහත අයුරින් සදහන් වේ.

“ඔබ මෙන්ම ඔබට පෙර සිටි (ශුද්ධ වූ ලියවිලි ලද අය) අයද මුස්ලිම් වරු යනු යනුවෙන් නම් කලේ ඔහුය ” (ශු.කුර්ආනය 22:78)

4. ඔබ මුස්ලිම් වරයෙකු විය යුත්තේ ඇයි?

දෙවිදුන් ඉදිරියේ අනුමත දහම ඉස්ලාම් පමණක් වන හෙයිනි.

5. ඔබ එසේ පැවසීමට හේතුව කුමක්ද ?

ඉස්ලාම් යන වචනය හොදින් තේරුම් ගැනීමෙන් මෙම කාරණාව පැහැදිලිව වටහාගත හැක. මන්ද, දෙවිදුන් අනුමත කරන්නේ ඔහු යටත් වීමත්, ඔහුගේ කැමැත්තට අවනත බව දැක්වීමත් ශුද්ධවූ කුර් ආනයේ මෙසේ සදහන් වේ.

“කිසිවෙකු ඉස්ලාම් නොවන මගක් තෝරා ගන්නේ නම්, කිසි විටෙකත් එය පිළිගනු නොලැබේ. එමෙන්ම,(මරණින් )මතු ජිවිතේ ඔහු පරාජිතයන් අතරට එක වනු ඇත” (ශු.කුර්ආනය 3.85)

6. “ඉස්ලාම් “යන වචනයට අර්ථයක් තිබේද ?

ඔව්. ඉස්ලාම් යන වචනයට මුලික අර්ථ දෙකක් ඇත. ඒවා නම් :

i. සැබැවූ එකම දෙවියන්ට පුර්ණව යටහත් බව දැක්වීම.

ii. සාමය

මේ අර්ථ දෙක එකිනෙකට බැදී පවතී. එහෙයින් “ඉස්ලාම්”යන්න සැබෑ සාමයක් පතා සැබෑවූ එකම දෙවිදුන්ට පුර්ණ අවනත බව හා භක්තියාදරය දැක්විමයි.

7. “සැබෑවූ එකම දෙවිදුන්ට පුර්ණ අවනත බව හා භක්තියාදරය දැක්වීම”යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

එයින් අදහස් කරනුයේ සියල්ල මවා පාලනය කරන්නෙත්,අපගේ අවශ්‍යතා ඉටුකරනෙත්, ඒ සැබෑවූ එකම දෙවියන් පමණක් බවයි. තවද, ඔහුගේ අනපනත් වලට යටහත් වීමත්, ඔහුට පමණක් නැමැදුම් කිරීමත්. මෙසේ ඔහුට යටත් වීම ගුණාත්මක හැගීමකින් විය යුතු අතර නිෂේධනාත්මක නොවිය යුතුය. එමෙන්ම එය ආදරයෙන්, කැමැත්තෙන් සහ දැනුවත්ව සිදුවිය යුත්තකි.

එය හුදෙක් වාචික පිළිගැනීමක් පමණක් නොවිය යුතු අතර එය අදාළඅයගේ ප්‍රායෝගික ජීවිතයේදී ඔවුන්ගේ සිතුම් පැතුම් හා ක්‍රියාවන් වලින් ප්‍රකාශිත විය යුතුයි.

8. ඉස්ලාම් යන්න, සාමය යන අර්ථ දේ. මෙයින් ප්‍රකාශවන අදහස කුමක්ද?

මෙයින් සාමය පිළිබද පළල් වුත් සවිස්තර වුත් අදහසක් ප්‍රකාශ වේ. එනම්, සිතේ සාමය, හදවතේ සාමය, මැවුම්කරුවා සමග සාමය, අන් අය සමග සාමය, අන් ජීවීන් සමග සාමය, මුළු මහත් විශ්වය සමගම සාමය ඇතිකර ගැනීමයි.

9. “දෙවියන්ගේ කැමැත්තට යටත් වීම” ඉස්ලාම් නම් අනෙකුත් ජීවිනුත් මුස්ලිම් වෙතැයි කිව හැකිද?

ඔව්, යටහත් බව දැක්වීම අවස්ථා දෙකක් පදනම් කරගෙන විමසිය හැකිය.
i. එක් අවස්ථාවක් නම්, “අනිවාර්යෙන්ම යටහත් වීමට සිදු වීමය.මෙහිදී යටහත් වීම හැර වෙන විකල්පයක් නැත.එනම් තම රුචිකත්වය මත තේරීමට හැකියාවක් නැති අවස්ථාවන්ය. දෙවියන්ගේ ස්වභාවධර්ම නීතීන්ට යටත්ව ක්‍රියා කරන ඉර, හඳ, ශාක හා සත්වයන්ද මුස්ලිම්හු වෙති. උදා: ඔබ ගලක් ඉහලට විසිකළ විට එයට ඉහල රැදී සිටීමේ බලයක් නැත. නිසැකයෙන්ම එය පහල වැටේ. එමෙන්ම දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයින් වුවද තම ජීව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතාවයන් වලදී දේව නීතියට යටත් වේ. උදා: හෘද ස්පන්දනය රුධිර සංසරණය වැනි තම ශාරීරික ක්‍රියාකාරීත්වයන් හිදී ඔහුට දේව නීතියට යටත් වීම විනා වෙන විකල්පයක් නැත. මෙය අවස්ථානුකුලව මුස්ලිමෙකු වීම සදහා වූ උදාහරණයකි.

ii. දෙවන අවස්ථාව වනුයේ තම කැමැත්ත පරිදි ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාවන් ඇති අවස්ථාවන් වේ. එනම් තම එදිනෙදා කටයුතු වලදී තමන්ට රිසි පරිදි දෙවියන්ට අවනත වීම හෝ නොවීම තීරණය කෙරේ. කෙනෙක් දෙවියන්ට අවනත විය යුතුයැයි තීරණය කලහොත් ඔහු හෝ ඇය ස්වකැමැත්තෙන් හෝ ප්‍රකෘති සිහියෙන් හෝ ස්වෙච්ඡාවෙන් අවනත වූවෙකි. මේ අනුව අනිවාර්යෙන් යටහත් වීම හා ස්වෙච්ඡාවෙන් යටහත් වීම අතර එකඟතාවයක් ඇතිවන විට නැවත මෙලොව පූර්ණ සාමකාමීත්වය ළඟා කරගත හැක.

ඒ අනුව ඉස්ලාම් යන්න ස්වභාවික ජීවන ක්‍රමයක් හෝ ස්වභාව ධර්මයාගේ දහමක් යැයි හැදින්විය හැක.

10. මේ සම්බන්ධයෙන් කුර්ආනයේ යම්කිසිවක් සදහන් වන්නේද?

ඔව්, කුර්ආනයේ මෙසේ සදහන් වේ.

“අහසෙහි හා පොළවෙහි වෙසෙන සෑම ජීවියෙක්ම කැමැත්තෙන් හෝ අකමැතෙන්, ඔහුගේ කැමැත්තට සිරස නමා කටයුතු කරති. තවද ඔහු වෙතටම නැවත ගමන් කරති” (ශු.කුර්ආනය 3.83)

11. ළදරු වියේ පසුවන සියල්ලෝම මුස්ලිම් වරුන් යයි අපට කිව හැකිද ?

මුස්ලිම් නොවන හෝ අදේව වාදී හෝ ඕනෑම පවුලක් උපදින සෑම දරුවෙක්ම උපතින් මුස්ලිම් වන බව ඉස්ලාමීය සංකල්පය වේ.දරුවෙක් තම හොද හා නරක හදුනා ගැනීමේ වයසට පිවිසෙන තුරු නිරතුරුව අවනත වීමට සිදුවේ. ඒ කාලය තුල ඒ දරුවා හෝ ළමයා මිය ගියහොත් ස්වර්ගයේ භාග්‍ය ලබයි. තම ක්‍රියාවන් වලට දෙවියන් ඉදිරියේ වගකිව යුතු නැත. මුහම්මද් වක්තෘන් වහන්සේ (එතුමාණන්ට ශාන්තිය අත් වේවා) මෙසේ පවසා ඇත.

“දරුවෙක් තරුණ විය ලබන තුරුද, උන්මත්තකයෙකු උමතුවෙන් මිදෙන තුරුත්, සිහි විකල් වූ අයෙක් ප්‍රකෘති සිහිය ලබන තුරුත්, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් වාර්තා ගත නොවේ

Scridb filter