ഇസ്‌ലാമിക നാഗരികതയില്‍ കുടുംബ ബന്ധത്തിനുള്ള വില

ഡോ: രഗിബ് അസ്സര്‍ജാനി
കുടുംബം എന്നത് മാതാപിതാക്കളിലും മക്കളിലും പരിമിതപ്പെട്ട് കിടക്കുന്ന ഒന്നല്ലെന്നാണ് ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നത്. സഹോദരങ്ങളെയും ബന്ധുക്കളെയുമെല്ലാം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന ഒന്നാണത്. അതില്‍ പിതൃസഹോദരന്‍മാരും സഹോദരിമാരും അമ്മാവന്‍മാരും അമ്മായിമാരും അവരുടെയെല്ലാം മക്കളും എല്ലാം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കുടുംബത്തെയാണ് ഇസ്‌ലാമിക നാഗരികത വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്. അവര്‍ക്കെല്ലാം അവകാശങ്ങളുണ്ടെന്നും അവര്‍ക്ക് നന്മ ചെയ്യുകയും അവരോട് ബന്ധം പുലര്‍ത്തുകയും ചെയ്യണമെന്നാണ് ഇസ്‌ലാം കല്‍പിക്കുന്നത്. വളരെയധികം പ്രതിഫലമുള്ള അതിനെ ശ്രേഷ്ഠഗുണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായിട്ടാണ് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്. മാത്രമല്ല കുടുംബ ബന്ധം മുറിക്കുന്നവന് ശക്തമായ ശിക്ഷയെ കുറിച്ച മുന്നറിയിപ്പും നല്‍കുന്നു. കുടുംബ ബന്ധം ചേര്‍ക്കുന്നതിനെ സ്രഷ്ടാവായ അല്ലാഹുവുമായി ചേര്‍ക്കുന്ന ബന്ധമായിട്ടാണ് പ്രവാചകന്‍(സ) പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്. ആര്‍ അത് ചേര്‍ക്കുന്നുവോ അവന്‍ അല്ലാഹുവമായി ബന്ധം ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നു, ആര്‍ അത് വിഛേദിക്കുന്നുവോ അല്ലാഹുമായുള്ള ബന്ധം അവന്‍ വിഛേദിച്ചിരിക്കുന്നു.

വിശാലമായ അര്‍ത്ഥത്തിലുള്ള ഈ കുടുംബത്തില്‍ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ വിധികളും വ്യവസ്ഥകളും ഇസ്‌ലാം സമര്‍പ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. പരസ്പര ആശ്രയം, ചെലവിന് കൊടുക്കാനുള്ള സംവിധാനം, അനന്തരാവകാശ വ്യവസ്ഥ തുടങ്ങിയവയെല്ലാം അതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

ബന്ധുക്കളോട് നന്മയില്‍ വര്‍ത്തിക്കുകയും സാധ്യമാകുന്നത്ര നന്മകള്‍ അവര്‍ക്ക് വേണ്ടി ചെയ്യുകയുമാണ് കുടുംബ ബന്ധം ചേര്‍ക്കല്‍ എന്നത് കൊണ്ട് അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത്. അപ്രകാരം അവര്‍ക്ക് ദ്രോഹകരമായ കാര്യങ്ങളില്‍ നിന്ന് വിട്ടു നില്‍ക്കുകയും തടയുകയും ചെയ്യലും അതിന്റെ ഭാഗമാണ്. അതോടൊപ്പം തന്നെ ഇടക്കിടെ അവരെ സന്ദര്‍ശിക്കലും സുഖവിവരങ്ങള്‍ അന്വേഷിക്കലും സമ്മാനങ്ങള്‍ നല്‍കലും, അവരിലെ ദരിദ്രരെ സഹായിക്കലം രോഗികളെ സന്ദര്‍ശിക്കലും, ക്ഷണം സ്വീകരിക്കലും, അവര്‍ക്ക് ആതിഥ്യമരുളലുമെല്ലാം ഇതിന്റെ പരിധിയില്‍ വരുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ തന്നെയാണ്. അവരുടെ സന്തോഷങ്ങളില്‍ പങ്കാളികളാകുന്നത് പോലെ അവരുടെ വേദനകളില്‍ ആശ്വാസമേകാനും നമുക്ക് സാധിക്കണം. ഇത്തരത്തില്‍ സമൂഹത്തിലെ ചെറിയ ഘടനയായ കുടുംബത്തിലെ ബന്ധങ്ങള്‍ ശക്തിപ്പെടുത്താന്‍ സഹായിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഇതിന് കീഴില്‍ വരുന്നവയാണ്.

വ്യാപകമായ നന്മകളുടെ കവാടമാണിത് തുറക്കുന്നത്. ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യത്തെ അത് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും മുറുകെ പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിലെ ഓരോ അംഗത്തിനും ആശ്വാസവും ശാന്തതയും അനുഭവിക്കാന്‍ സാധിക്കുന്നു. കാരണം തന്റെ ബന്ധുക്കള്‍ സ്‌നേഹവും ശ്രദ്ധയുമായി തനിക്ക് ചുറ്റും ഉണ്ടെന്നും ആവശ്യ സമയത്ത് അവര്‍ സഹായിക്കുമെന്നുമുള്ള ബോധമാണ് അവന്റെ ഉള്ളില്‍ നിറഞ്ഞ് നില്‍ക്കുക.

ബന്ധുക്കള്‍ക്ക് നന്മ ചെയ്യണമെന്നും അവരോട് നല്ല ബന്ധം കാത്തു സൂക്ഷിക്കണമെന്നുമുള്ള വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്റെ കല്‍പനയാണ്. ‘അല്ലാഹുവിന് ഇബാദത്തു ചെയ്യുവിന്‍. യാതൊന്നിനെയും അവന്റെ പങ്കാളിയായി കല്‍പിക്കാതിരിക്കുവിന്‍. മാതാപിതാക്കളോട് നല്ല നിലയില്‍ വര്‍ത്തിക്കുവിന്‍. ബന്ധുക്കളോടും അനാഥരോടും അഗതികളോടും നന്നായി പെരുമാറുവിന്‍. ബന്ധുക്കളായ അയല്‍ക്കാരോടും സഹവാസികളോടും സഞ്ചാരികളോടും നിങ്ങളുടെ അധീനതയിലുള്ള ദാസിദാസന്മാരോടും നന്നായി വര്‍ത്തിക്കുവിന്‍.’ (അന്നിസാഅ് : 36)

കുടുംബ ബന്ധം ചേര്‍ക്കുന്ന ഒരാളുമായി അല്ലാഹു ബന്ധം ചേര്‍ക്കുന്നു എന്നാണ് പ്രവാചക വചനങ്ങള്‍ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. അതിലൂടെ അവന് ധാരാളം അനുഗ്രഹങ്ങളും നന്മകളും കൈവരികയും ചെയ്യുന്നു. അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ബിന്‍ ഔഫ് റിപോര്‍ട്ട് ചെയ്യുന്ന ഒരു ഖുദ്‌സിയായ ഹദീസില്‍ ഇങ്ങനെ കാണാം : ‘അല്ലാഹു പറഞ്ഞു : ഞാന്‍ കാരുണ്യവാനാണ്, ഇത് റഹ്മ് (കുടുംബബന്ധം), എന്റെ നാമത്തില്‍ നിന്നാണ് ഞാനതിന് പേര് നല്‍കിയിരിക്കുന്നത്. ആര് അതിനെ ചേര്‍ത്തുവോ ഞാന്‍ അവനുമായി ബന്ധം ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നു. ആര്‍ അതിനെ മുറിച്ചുവോ ഞാന്‍ അവനുമായി ബന്ധം മുറിച്ചിരിക്കുന്നു.’

കുടുംബ ബന്ധം ചേര്‍ക്കുന്നവര്‍ക്ക് ഐഹിക വിഭവങ്ങളില്‍ വിശാലത ലഭിക്കുമെന്നും ആയുസ്സ് നീട്ടികൊടുക്കുമെന്നും പ്രവാചകന്‍(സ) സന്തോഷ വാര്‍ത്ത് അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവാചകന്‍(സ)യില്‍ നിന്ന് കേട്ടതായി അനസ് ബിന്‍ മാലിക്(റ) റിപോര്‍ട്ട് ചെയ്യുന്നു : ‘വിഭവങ്ങളില്‍ വിശാലത ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും, ആയുസ്സ് നീട്ടികിട്ടാന്‍ ആഗ്ഹിക്കുന്നവരും കുടുംബബന്ധം ചേര്‍ക്കട്ടെ.’

അതേസമയം തന്നെ കുടുംബബന്ധം വിഛേദിക്കുന്നതിനെ കടുത്ത പാപമായിട്ടാണ് ഇസ്‌ലാം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്. കാരണം ജനങ്ങള്‍ക്കിടയിലെ പരസ്പര ബന്ധമാണ് അവിടെ മുറിക്കപ്പെടുന്നത്. പകരം അവിടെ ശത്രുതയും വിദ്വേഷവും നിറക്കപ്പെടുന്നു. ബന്ധുക്കള്‍ക്കിടയിലെ കെട്ടുറപ്പിനെ അത് തകര്‍ക്കുന്നു. അത്തരം പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലേര്‍പ്പെടുന്നവര്‍ക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ശാപത്തെ കുറിച്ച ശക്തമായ താക്കീതാണ് ഖുര്‍ആന്‍ നല്‍കുന്നത്. ‘നിങ്ങള്‍ പിന്തിരിഞ്ഞുപോവുകയാണെങ്കില്‍ പിന്നെ നിങ്ങള്‍ ഭൂമിയില്‍ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുകയല്ലാതെന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? നിങ്ങളുടെ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളെ മുറിച്ചുകളയുകയും? അത്തരക്കാരെയാണ് അല്ലാഹു ശപിച്ചത്. അങ്ങനെ അവനവരെ ചെവികേള്‍ക്കാത്തവരും കണ്ണുകാണാത്തവരുമാക്കി.’ (മുഹമ്മദ് : 22-23)

ജുബൈര്‍ ബിന്‍ മുത്ഇം പ്രവാചകന്‍(സ)യില്‍ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു : ‘കുടുംബബന്ധം മുറിച്ചവന്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുകയില്ല.’ ബന്ധങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷിക്കലും ബന്ധുക്കള്‍ക്ക് ഗുണവും നന്മയും ചെയ്യാതിരിക്കലുമാണ് കുടുംബബന്ധം വിഛേദിക്കല്‍. വളരെ ഗുരുതരമായ പാപമാണിതെന്ന് പ്രമാണങ്ങള്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നു. പരസ്പരം സഹകരിച്ചും ഇണങ്ങിയും ഒത്തൊരുമിച്ചു മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപ്പിന് വേണ്ടിയാണ് ഇത്തരം വ്യവസ്ഥകളെല്ലാം ഇസ്‌ലാം മുന്നോട്ട് വെച്ചിട്ടുള്ളത്. ‘പരസ്പര സ്‌നേഹത്തിലും കാരുണ്യത്തിലും അനുകമ്പയിലും വിശ്വാസികള്‍ ഒരു ശരീരം പോലെയാണ്. ഏതെങ്കിലും ഒരവയവത്തിന് പ്രയാസമുണ്ടായാല്‍ മുഴുവന്‍ ശരീരവും ഉറക്കമിളച്ചും പനിച്ചും അതിനോട് താദാത്മ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.’ എന്ന പ്രവാചക വചനം യാഥാര്‍ത്ഥ്യമാക്കേണ്ടതും അതിലൂടെയാണ്.

Posted in കുടുംബം | Tagged , , , , | Leave a comment

റമദാന് മുമ്പേ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടേണ്ട സ്വഭാവങ്ങള്‍

റമദാന് മുമ്പേ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടേണ്ട സ്വഭാവങ്ങള്‍
ഒരു പാത്രത്തില്‍ ശുദ്ധമായ വെള്ളം നിറക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അതിലെ മലിനമായ വെള്ളം ഒഴിവാക്കി അതിനെ ശുദ്ധിയാക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാത്രം പുതുതായി ഒന്നിനെയും ഉള്‍ക്കൊള്ളുകയില്ല. അതില്‍ ഒഴിക്കുന്ന ഓരോ തുള്ളി വെള്ളവും വെറുതെ പാഴാവുകയാണ്. വിശുദ്ധ റമദാന്‍ മാസത്തെ കാത്തിരിക്കുകയും, ഒരു വര്‍ഷത്തേക്കുള്ള ഊര്‍ജ്ജം അതില്‍ നിന്ന് ആര്‍ജ്ജിക്കുന്നതിനായി മുന്നൊരുക്കങ്ങള്‍ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന വിശ്വാസി തന്റെ മനസ്സില്‍ അടിഞ്ഞു കൂടിയിരിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിന് നിരക്കാത്ത മാലിന്യങ്ങള്‍ നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. സംസ്‌കാരത്തിനും ചുറ്റുപാടിനും അനുസരിച്ച് ഈ മാലിന്യങ്ങള്‍ ഓരോരുത്തരിലും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. അത്തരത്തിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ചും പറയുക പ്രയാസമാണ്. അതില്‍ നിന്നും ചില ഉദാഹരണങ്ങള്‍ മാത്രമാണ് നിങ്ങളുടെ മുമ്പില്‍ വെക്കുന്നത്. അതുമായി തുലനപ്പെടുത്തി ഓരോ മുസ്‌ലിമും തന്റെ ഉള്ളിലെ രോഗം എന്താണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും റമദാനിന്റെ ചൈതന്യം ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ പാത്രത്തെ സജ്ജമാക്കി വെക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.

1. അനാവശ്യ തര്‍ക്കം
അല്ലാഹുവിനെ സ്‌നേഹിക്കുകയും അല്ലാഹു സ്‌നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ പ്രധാന വിശേഷണമാണ് അവര്‍ പരസ്പരം നൈര്‍മല്യത്തോടെ പെരുമാറുന്നവരായിരിക്കുമെന്നത്. അല്ലാഹു പറയുന്നു: ”അല്ലയോ വിശ്വസിച്ചവരേ, നിങ്ങളില്‍ വല്ലവനും തന്റെ ദീനില്‍നിന്നു മാറുന്നുവെങ്കില്‍ (മാറിക്കൊള്ളട്ടെ). അപ്പോള്‍ അല്ലാഹു അവന്‍ സ്‌നേഹിക്കുന്നവരും അവനെ സ്‌നേഹിക്കുന്നവരും വിശ്വാസികളോട് മൃദുലചിത്തരും സത്യനിഷേധികളോട് ദൃഢമനസ്‌കരും ദൈവികസരണിയില്‍ സമരം ചെയ്യുന്നവരും ഒരാക്ഷേപകന്റെയും ആക്ഷേപത്തെ ഭയപ്പെടാത്തവരുമായ മറ്റു ജനങ്ങളെ ഉയര്‍ത്തിക്കൊണ്ടുവരുന്നതാകുന്നു.” (അല്‍മാഇദ: 54)
അല്ലാഹുവിനും അവന്റെ ദൂതനും അങ്ങേയറ്റം വെറുപ്പുള്ള കാര്യമാണ് അനാവശ്യമായ തര്‍ക്കം. നബി(സ) പറഞ്ഞതായി ആഇശ(റ) പറയുന്നു: ”ആളുകളില്‍ കടുത്ത കുതര്‍ക്കികളെയാണ് അല്ലാഹു ഏറ്റവുമധികം വെറുക്കുന്നത്.” (ബുഖാരി) അന്യായമായ കാര്യത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള തര്‍ക്കമാണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശിച്ചത്. ന്യായമായ ആവശ്യത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നതിന് അത് തടസ്സമല്ല. പ്രതിയോഗിയോട് അന്യായം പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയോ വേദനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ അതിന് വേണ്ടി ഉറച്ചു നിലകൊള്ളണം.

2. രഹസ്യങ്ങള്‍ പ്രചരിപ്പിക്കലും വ്യാജ വാഗ്ദാനവും
ഒരാളെ വാക്കുകൊണ്ടോ പ്രവൃത്തിയാലോ വേദനിപ്പിക്കുന്നത് അല്ലാഹു വിലക്കിയിട്ടുള്ള കാര്യമാണ്. മറ്റൊരാളെ സംബന്ധിച്ച രഹസ്യം പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നത് പോലുള്ള ഏതൊരു പ്രവര്‍ത്തനവും അതില്‍ പെട്ടതാണ്. ഒരാള്‍ നിങ്ങളെ വിശ്വസിച്ച് അയാളുടെ രഹസ്യം നിങ്ങളുമായി പങ്കുവെക്കുകയും എന്നിട്ട് നിങ്ങളത് ആളുകളോട് പറഞ്ഞ് അയാളെ താറടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എത്രത്തോളം വലിയ വഞ്ചനയാണ്. എത്ര ഗുരുതരമായ കുറ്റമാണ് അതിലൂടെ ചെയ്യുന്നത്. നബി(സ) പറയുന്നു: ”ഒരാള്‍ ഒരു കാര്യം സംസാരിക്കുകയും എന്നിട്ട് ചുറ്റുപാടിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുകയും (മറ്റാരെങ്കിലും അത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നറിയാന്‍) ചെയ്താല്‍ അതൊരു വിശ്വസിച്ചേല്‍പിക്കലാണ്.”
വ്യാജ വാഗ്ദാനങ്ങളെ കുറിച്ച് നബി(സ) താക്കീത് നല്‍കുന്നത് നോക്കൂ: ”നാല് കാര്യങ്ങള്‍ ഒരാളിലുണ്ടെങ്കില്‍ അയാള്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും കപടവിശ്വാസിയായി. അവയില്‍ ഏതെങ്കിലുമൊന്നുണ്ടെങ്കില്‍ അവനില്‍ കാപട്യത്തിന്റെ അംശമുണ്ട്. സംസാരിച്ചാല്‍ കളവു പറയുക, വിശ്വസിച്ചാല്‍ വഞ്ചിക്കുക, കരാര്‍ ചെയ്താല്‍ ലംഘിക്കുക. തര്‍ക്കിച്ചാല്‍ അസഭ്യം പറയുക എന്നിവയാണവ.”

3. ആവശ്യമില്ലാത്ത സംസാരം
യാതൊരു ആവശ്യവുമില്ലാത്ത കാര്യത്തെ കുറിച്ച സംസാരം വലിയ വിപത്തുകളിലൊന്നാണ്. അങ്ങനെ അവന്റെ നാവില്‍ നിന്നും പുറത്തുവരുന്ന ഓരോ വാക്കിന്റെ പേരിലും അവന്‍ വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടും. ഒരു സംസാരം കൊണ്ട് പ്രയോജനം ഒന്നുമില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ ദോഷത്തിനാണ് അതില്‍ കൂടുതല്‍ സാധ്യത. കാണുന്നവരോടെല്ലാം എവിടെ നിന്നാണ് നീ വരുന്നത്, എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്? എന്നെല്ലാമുള്ള ചോദ്യം അനാവശ്യമാണ്. ഒരുപക്ഷേ അത് താങ്കളോട് വെളിപ്പെടുത്താന്‍ അയാള്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടാവില്ല. അപ്പോള്‍ അയാള്‍ കളവ് പറയാന്‍ നിര്‍ബന്ധിതനാവുന്നു. താങ്കളെ സംബന്ധിക്കാത്ത ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ച് ആ തെറ്റിനുള്ള സാഹചര്യം ഒരുക്കിയത് താങ്കളാണ്. നബി(സ) പറഞ്ഞു: ”തന്നെ സംബന്ധിക്കാത്ത കാര്യങ്ങളില്‍ നിന്ന് വിട്ടുനില്‍ക്കല്‍ നല്ല ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഭാഗമാണ്.” (തിര്‍മിദി)

4. അസൂയ
മറ്റുള്ളവരുടെ അനുഗ്രഹങ്ങള്‍ നീങ്ങിപ്പോവാനുള്ള ആഗ്രഹമാണത്. അസൂയാലുവിനെ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തെ ഒന്നടങ്കം ബാധിക്കുന്ന മാരക രോഗമാണത്. അതിന്റെ ഫലമായി സമൂഹത്തില്‍ നിന്നും മൂല്യങ്ങളും മനുഷ്യത്വവും ഇല്ലായ്മ ചെയ്യപ്പെടും. മനസ്സിലെ അഗ്നിയാണത്. അതവിടെ ജ്വലിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ അതില്‍ നിന്നും പകയും വിദ്വേഷവും ഗൂഢാലോചനും ജന്മമെടുക്കും. വന്‍പാപങ്ങളുടെ തലത്തിലേക്ക് അതവനെ എത്തിക്കുന്നു. നബി(സ) പറയുന്നു: നിങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പുള്ള സമൂഹങ്ങളുടെ രോഗം നിങ്ങളിലേക്കും ഇഴഞ്ഞുകയറുന്നു. അസൂയയും വിദ്വേഷവുമാണത്. മുണ്ഡനം ചെയ്തു കളയുന്നതാണത്. മുടി മുണ്ഡനം ചെയ്യുന്നതിനെ കുറിച്ചല്ല ഞാന്‍ പറയുന്നത്. മറിച്ച് ദീനിനെ മുണ്ഡനം ചെയ്യുന്നതിനെ കുറിച്ചാണ്.” (അബൂദാവൂദ്)

5. അഹങ്കാരം
അല്ലാഹു പറയുന്നു: ” ഭൂമിയില്‍ അന്യായമായി അഹങ്കരിച്ചുനടക്കുന്നവരുടെ കണ്ണുകളെ ഞാന്‍ എന്റെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളില്‍നിന്ന് തെറ്റിച്ചുകളയുന്നതാണ്.” (അല്‍അഅ്‌റാഫ്: 146)
മുസ്‌ലിം റിപോര്‍ട്ട് ചെയ്യുന്ന സ്വഹീഹായ ഹദീല്‍ പറയുന്നു: ”ഹൃദയത്തില്‍ അണുതൂക്കം അഹങ്കാരമുള്ളവന്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുകയില്ല.”
‘അഹങ്കാരികള്‍ക്ക് വേണ്ടിയാണ് ഞാന്‍ ഒരുക്കപ്പട്ടിരിക്കുന്നതെന്ന് നരകം പറയുന്നു’ എന്ന് മറ്റൊരു ഹദീസില്‍ കാണാം. നബി(സ) മറ്റൊരിക്കല്‍ പറഞ്ഞു: ”ധിക്കാരികളും അഹങ്കാരികളുമായിട്ടുള്ളവര്‍ അന്ത്യദിനത്തില്‍ അണുവിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒരുമിച്ചു കൂട്ടപ്പെടും. അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കലുള്ള നിന്ദ്യതയുടെ പേരില്‍ ജനങ്ങള്‍ അവരെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു.”

6. കോപം
കോപത്തിന്റെ തീ അണക്കാന്‍ ആര്‍ക്കാണ് സാധിക്കുക? സ്വന്തത്തെ നിയന്ത്രിക്കാന്‍ ആര്‍ക്കാണ് കഴിയുക? ദേഷ്യം വരുമ്പോള്‍ അതിനെ നിയന്ത്രിച്ചു നിര്‍ത്താന്‍ കഴിയുന്നതാര്‍ക്കാണ്? തന്റെ രോഷം അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി മാത്രമാക്കാന്‍ ആര്‍ക്കാണ് സാധിക്കുക? നിങ്ങള്‍ ഒരു മുസ്‌ലിമാണെങ്കില്‍ ഇതിനെല്ലാം നിങ്ങള്‍ സാധിക്കും. അല്ലാഹു പറയുന്നു: ”സ്വര്‍ഗം ക്ഷേമത്തിലും ക്ഷാമത്തിലും ധനം ചെലവഴിക്കുകയും കോപത്തെ സ്വയം വിഴുങ്ങുകയും ജനത്തിന്റെ കുറ്റങ്ങള്‍ ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭക്തജനങ്ങള്‍ക്കായി ഒരുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” (ആലുഇംറാന്‍: 134)
ദുരഭിമാനവും ആത്മപ്രശംസയും അഹങ്കാരവുമാണ് കോപത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങള്‍. അത്തരം ചീത്തഗുണങ്ങള്‍ വെടിയുന്നതിന് പരിശ്രമവും അല്ലാഹുവുമായുള്ള ബന്ധവും ദൈവഭക്തിയുള്ള ആളുകളുമായുള്ള സഹവാസവും ആവശ്യമാണ്.

7. പരദൂഷണം
മരിച്ച മനുഷ്യന്റെ മാംസം തിന്നുന്നതിനോടാണ് ഖുര്‍ആന്‍ പരദൂഷണത്തെ ഉപമിച്ചിട്ടുള്ളത്. ‘ഒരാളെ കുറിച്ച് അയാള്‍ക്ക് ഇഷ്ടമില്ലാത്തത് പറയലാണ്’ പരദൂഷണം. വളരെ നിന്ദ്യമായിട്ടുള്ള സ്വഭാവമാണത്. അല്ലാഹു പറയുന്നു: ”ആരും ആരെക്കുറിച്ചും പരദൂഷണം പറയരുത്.നിങ്ങളാരെങ്കിലും മരിച്ച സഹോദരന്റെ മാംസം തിന്നാനിഷ്ടപ്പെടുമോ?നിങ്ങളതു വെറുക്കുകയാണല്ലോ.” (അല്‍ഹുജുറാത്ത്: 12)
നബി(സ) പറഞ്ഞു: ”ഓരോ മുസ്‌ലിമിനും മറ്റൊരു മുസ്‌ലിമിന്റെ രക്തവും സമ്പത്തും അഭിമാനവും പവിത്രമാണ്.” (മുസ്‌ലിം)

8. ഏഷണി
നബി(സ) പറയുന്നു: ”ഏഷണിക്കാരന്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുകയില്ല.” (മുസ്‌ലിം) മറ്റൊരിക്കല്‍ നബി(സ) പറഞ്ഞു: ”ഏഷണിയുമായി നടക്കുന്നവര്‍ സ്‌നേഹിതന്‍മാര്‍ക്കിടയില്‍ കുഴപ്പങ്ങളുണ്ടാക്കുകയും നിരപരാധികളെ തെറ്റിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.”

9. പിശുക്ക്
അല്ലാഹു ആക്ഷേപിച്ചിട്ടുള്ള ഗുണമാണ് പിശുക്ക്. നബി(സ) റമദാനില്‍ വീശുന്ന കാറ്റിനെ പോലെ ഉദാരനായിരുന്നു. പിശുക്കെന്ന ഗുണം സ്വഹാബിമാരുടെ ജീവിതത്തിലും കാണാനാവുകയില്ല. ചരിത്രം ഒരിക്കലും പിശുക്കന്‍മാരെ കുറിച്ച് നല്ലത് പറയുകയുമില്ല. അല്ലാഹു പറയുന്നു: ”സ്വമനസ്സിന്റെ പിശുക്കില്‍ നിന്ന് മുക്തരാക്കപ്പെടുന്നവരാരോ അവരത്രെ വിജയം വരിക്കുന്നവര്‍.” (അല്‍ഹശ്ര്‍: 9)
മറ്റൊരിടത്ത് പറയുന്നു: ”അല്ലാഹു തങ്ങള്‍ക്കേകിയ അനുഗ്രഹങ്ങളില്‍ പിശുക്കുകാണിക്കുന്നവര്‍, ആ പിശുക്ക് തങ്ങള്‍ക്ക് ഗുണകരമാണെന്നു കരുതാതിരിക്കട്ടെ. അല്ല, അതവര്‍ക്ക് വളരെ ദോഷകരമാകുന്നു. പിശുക്കി സമ്പാദിച്ചുവെച്ചതൊക്കെയും അന്ത്യനാളില്‍ അവര്‍ക്കു കണ്ഠവളയമായിത്തീരും.” (ആലുഇംറാന്‍: 180)
നബി(സ) പറഞ്ഞു: ”നിങ്ങള്‍ പിശുക്കിനെ സൂക്ഷിക്കുക, നിങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പുള്ളവരെ അത് നശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. രക്തം ചിന്താനും നിഷിദ്ധങ്ങളെ അനുവദനീയമാക്കാനും അതവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.”

10. അസഭ്യം, അശ്ലീലം, ശകാരം, ശാപം
നബി(സ) പറയുന്നു: ‘നിങ്ങള്‍ അശ്ലീലത്തെ സൂക്ഷിക്കുക, അശ്ലീലമായ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.’
മറ്റൊരു സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ നബി(സ) പറഞ്ഞു: ”വിശ്വാസി കുത്തുവാക്ക് പറയുന്നവനോ ശപിക്കുന്നവനോ അശ്ലീലം പറയുന്നവനോ മ്ലേച്ഛവര്‍ത്തമാനം പറയുന്നവനോ അല്ല.”
വൃത്തികെട്ട വാക്കുകളും പ്രയോഗങ്ങളുമാണ് അസഭ്യം കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത്. പൊതുവെ അങ്ങാടികളിലും മറ്റും സമയം ചെലവഴിക്കുന്ന വിവരംകെട്ടവരാണ് അത്തരം വര്‍ത്തമാനങ്ങള്‍ പറയാറുള്ളത്. എന്നാല്‍ സദ്‌വൃത്തരായവരെ സംബന്ധിച്ചടത്തോളം അത്തരം വര്‍ത്തമാനം പറയുന്നത് പോയിട്ട് കേള്‍ക്കുന്നത് പോലും അസഹ്യമായിരിക്കും.

Posted in islaam, RAMADAN SPICAL خاص رمضان, വെളിച്ചം | Leave a comment

ഇസ്‌ലാമിക ദര്‍ശനം

ഇസ്‌ലാമിക ദര്‍ശനം ഖുര്‍ആന്‍ സൃഷ്ടിയാണോ, പാപികള്‍ക്ക് നരകമോക്ഷമുണ്ടോ, വിധി ബന്ധിതമായ മനുഷ്യന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഇഛാശക്തിയുണ്ടോ, മതനിയമങ്ങള്‍ക്കടിസ്ഥാനമായി യുക്തിയെ സ്വീകരിക്കാമോ തുടങ്ങിയ തര്‍ക്കങ്ങളാണ് വിവിധ മതചിന്താപ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക് വഴിയൊരുക്കിയത് Continue reading

More Galleries | Leave a comment

ഇന്‍ജീല്‍

ഈസാനബിക്ക് അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചുകൊടുത്ത വേദം. ഖുര്‍ആനിലും ഹദീസിലും ഇന്‍ജീലിനെക്കുറിച്ച് പരാമര്‍ശമുണ്ട്. ഇംഗ്ലീഷില്‍ ‘ഗോസ്പല്‍'(Gospel) എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്താമെങ്കിലും ബൈബിളിലെ പുതിയ നിയമം എന്ന ഭാഗമാണ് ഇതുകൊ ണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് പറഞ്ഞുകൂടാ.
പുതിയ നിയമം യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്‍മാരില്‍ ചിലരുടെ ഓര്‍മകളില്‍നിന്ന് എടുത്ത് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട സൂക്തങ്ങളുടെ സമാഹാ രമാണ്. അതില്‍തന്നെ പ്രധാനമായും മാര്‍ക്കോസ്, യോഹന്നാന്‍, ലൂക്കാ, മത്തായി എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങള്‍ മാത്രമേ കത്തോലിക്കാ സഭ അംഗീകരിക്കുന്നുള്ളൂ. ബാര്‍നബാസ് ക്രിസ്തു ശിഷ്യന്‍മാരുടെ സുവിശേഷങ്ങളെ സഭ തള്ളിക്കളഞ്ഞ
ട്ടുമുണ്ട്. ക്രിസ്തുമതത്തില്‍ പില്‍ക്കാലത്ത് കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കപ്പെട്ട യവന- റോമന്‍ സങ്കല്‍ പങ്ങളെയും ത്രിയേകത്വം തുടങ്ങി പഴയനിയമത്തില്‍ കാണാന്‍കഴിയാത്ത ആശയങ്ങളെയും ഖണ്ഡിക്കുന്ന പ്രസ്താവങ്ങള്‍ അടങ്ങിയ സുവിശേഷങ്ങള്‍ പില്‍ക്കാലത്ത് സഭക്ക് അസ്വീകാര്യമായിത്തീര്‍ന്നതാണ് ഇത്തരമൊരു തിരസ്‌കാരത്തിന് കാരണമായത്.

അല്ലാഹുവില്‍നിന്ന് ഈസാ നബിക്ക് ലഭിച്ച വെളിപാടുകളുടെ സമാഹാരം അദ്ദേഹം ഗ്രന്ഥരൂപത്തില്‍ മനുഷ്യര്‍ക്ക് സമര്‍പ്പി ച്ചിരുന്നോ എന്ന കാര്യത്തില്‍ പണ്ഡിതര്‍ക്ക് സംശയമുണ്ട്. ഇന്‍ജീല്‍ മുദ്രണംചെയ്യപ്പെട്ടത് യേശുവിന്റെ തിരുഹൃദയത്തിലാ യിരുന്നു എന്ന് വാദിക്കുന്നവരാണ് നല്ലൊരു വിഭാഗം. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞുകൊടുത്തതില്‍ ചിലത് പില്‍ക്കാലത്ത് ഓര്‍മയില്‍ നിന്നെടുത്ത് രേഖപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ശിഷ്യര്‍ ചെയ്തത്. അതുകൊണ്ട് മുഹമ്മദിന് ഖുര്‍ആന്‍ പോലെയാവുകയില്ല യേശു വിന് പുതിയ നിയമം. അതിന്, കവിഞ്ഞാല്‍ ഹദീസുകളുടെ സ്ഥാനമേ കല്‍പിച്ചുകൊടുത്തുകൂടൂ. ഖുര്‍ആനില്‍ ഇന്‍ജീലിനെ ക്കുറിച്ച് പരാമര്‍ശിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങള്‍ ഇവയാണ്:

തങ്ങളുടെ വശമുള്ള തൗറാത്തിലും ഇഞ്ചീലിലും രേഖപ്പെടുത്തിയതായി അവര്‍ കാണുന്ന നിരക്ഷരനായ പ്രവാചകനുണ്ടല്ലോ അവര്‍ ആ ദൈവദൂതനെ പിന്‍പറ്റുന്നവരാണ് (അല്‍അഅ്‌റാഫ് 157).

സത്യസന്ദേശവുമായി ഈ വേദം നിനക്ക് ഇറക്കിത്തന്നത് അവനാണ്. അത് മുന്‍വേദങ്ങളെ ശരിവെക്കുന്നു. ഇതിനു മുമ്പ്, തൗറാത്തും ഇഞ്ചീലും അവന്‍ ഇറക്കിക്കൊടുത്തു; മനുഷ്യര്‍ക്ക് വഴികാണിക്കാന്‍. ശരിതെറ്റുകളെ വേര്‍തിരിച്ചറിയാനുള്ള പ്രമാണവും അവന്‍ ഇറക്കിത്തന്നു(ആലുഇംറാന്‍ 3,4)

അവനെ അല്ലാഹു വേദവും യുക്തിജ്ഞാനവും തൗറാത്തും ഇഞ്ചീലും പഠിപ്പിക്കും(ആലുഇംറാന്‍ 48).
ഇതുപോലെ ഇന്‍ജീലിനെക്കുറിച്ച് ഖുര്‍ആനില്‍ പന്ത്രണ്ടോളം സ്ഥലങ്ങളില്‍ പരാമര്‍ശമുള്ളതായി ചില പഠനങ്ങളില്‍ കാണാം.
ഇന്‍ജീല്‍, വേദക്കാരുടെ അടുക്കല്‍ ഇല്ലായിരുന്നു. അത് യേശുവിന്റെ ഹൃദയത്തില്‍ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും സാന്ദര്‍ഭികമായി മാത്രം ശിഷ്യര്‍ക്ക് അവിടുത്തെ നാവില്‍നിന്ന് കിട്ടിയതുമായിരുന്നു എന്ന വാദത്തെ ഖണ്ഡിക്കുന്നതിനായി വിമര്‍ശകര്‍ ചൂണ്ടി ക്കാട്ടുന്നത്, ഇന്‍ജീലില്‍ ക്രിസ്ത്യാനികള്‍ കൈകടത്തലുകള്‍ നടത്തി എന്ന് ഖുര്‍ആനില്‍ത്തന്നെ പറഞ്ഞ പരാമര്‍ശത്തെയാണ്. ഇന്‍ജീല്‍ അവരുടെ കൈകളില്‍ എത്തിപ്പെട്ടെങ്കിലല്ലേ അതിലവര്‍ക്ക് മാറ്റത്തിരുത്തലുകള്‍ വരുത്താന്‍ സാധിക്കൂ.

ഇന്‍ജീല്‍ ഹീബ്രു ഭാഷയിലാണ് അവതരിച്ചതെന്ന് സ്വഹീഹുല്‍ ബുഖാരിയില്‍ , വറഖത്ബ്‌നു നൗഫലിന്റെ കഥ ഉദ്ധരിച്ച സ്ഥലത്ത് പറഞ്ഞതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ഇമാം സമഖ്ശരി തന്റെ ‘കശ്ശാഫ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍ ഇന്‍ജീല്‍ അവതരിച്ചത് റമദാന്‍ 13-നാണ് എന്ന് പറയുന്നു. വേറെ ചിലര്‍ റമദാന്‍ 18 ന് എന്നും അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ചില രേഖകള്‍ പ്രകാരം പുതിയ നിയമത്തിന്റെ നിവേദകന്‍മാരായ മാര്‍ക്കോസ്, യോഹന്നാന്‍, മത്തായി, ലൂക്കാ എന്നിവര്‍ ക്രിസ്തുവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ശിഷ്യത്വം ലഭിക്കാത്തവരായിരുന്നു എന്നും കാണാന്‍ കഴിയുന്നുണ്ട്. യേശുവിന്റെ അപ്പോ
സ്തലന്‍മാരായി ഖുര്‍ആന്‍ വിശേഷിപ്പിച്ച ‘ഹവാരിയ്യൂന്‍’ എന്ന വിശിഷ്ടരില്‍ ഇവര്‍ ഉള്‍പ്പെടുന്നില്ല.

ഖുര്‍ആന് മുമ്പ് അവതീര്‍ണമായ വേദങ്ങളില്‍ ഒടുവിലത്തേതാണ് ‘ഇന്‍ജീല്‍’ എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതില്‍ തെറ്റില്ലെന്ന് തോന്നു ന്നു. മുഹമ്മദ് നബിക്ക് തൊട്ടുമുമ്പ് വന്ന വേദം നല്‍കപ്പെട്ട പ്രവാചകന്‍ ഈസാ നബിയായിരുന്നു. അവര്‍ക്ക് രണ്ടുപേര്‍ ക്കുമിടക്കുള്ള കാലയളവില്‍ അവതരിച്ച ഏതെങ്കിലും വെളിപാട് പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് ഖുര്‍ആനില്‍ പരാമര്‍ശമില്ല.

ഖുര്‍ആനില്‍ പരാമര്‍ശിക്കപ്പെടാത്തതും ഇബ്‌റാഹീമിന്റെ താവഴിക്ക് പുറത്തുള്ളതുമായ ഏതെങ്കിലും പ്രവാചകന് ലഭിച്ച വെളിപാടിനെക്കുറിച്ച് ഖുര്‍ആനില്‍ പരാമര്‍ശമില്ലാതിരിക്കുന്നതില്‍ അസ്വാഭാവികതയില്ല. ഇബ്‌റാഹീമി പരമ്പരക്ക് പുറ
ത്തുള്ള പ്രവാചകന്‍മാരെക്കുറിച്ചും ഖുര്‍ആനില്‍ പരാമര്‍ശിക്കുന്നില്ലല്ലോ.

Posted in ഖുര്‍ആന്‍ | Leave a comment

പഠിക്കാനും പകര്‍ത്താനുമുള്ളതാണ് ഖുര്‍ആന്‍

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ تَعَالَى، يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

അബൂഹുറയ്‌റ(റ)യില്‍ നിന്ന്. നബി(സ) പറഞ്ഞു: ഒരു സംഘം ആളുകള്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതെങ്കിലുമൊരു ഭവനത്തില്‍ സംഗമിച്ച് ആശയം ഗ്രഹിച്ച് ഖുര്‍ആന്‍ പാരായണം നടത്തുകയും അത് ചര്‍ച്ച ചെയ്ത് പഠിക്കുകയുമാണെങ്കില്‍ അവരുടെ മേല്‍ ശാന്തി വര്‍ഷിക്കും. ദിവ്യകാരുണ്യം അവരെ മൂടും. മലക്കുകള്‍ അവരെ ആവരണം ചെയ്യും. അല്ലാഹു അവരെ കുറിച്ച് തന്റെയടുക്കലുള്ളവരോട് പറയും. (അബൂദാവൂദ്)

اجْتَمَعَ : ഒരുമിച്ചുകൂടി
قَوْم : ജനത, സംഘം
بَيْت (ج) بُيُوت : വീട്
يَتْلُون : അവര്‍ പാരായണം ചെയ്യുന്നു
يَتَدَارَسُون : ചര്‍ച്ച ചെയ്ത് പഠിക്കുന്നു
نَزَلَ : ഇറങ്ങി
سَكِينَة : ശാന്തി
غَشِيَ : മൂടി
رحمة : കാരുണ്യം
حَفَّ : വലയം ചെയ്തു, പൊതിഞ്ഞു
ذَكَرَ : പറഞ്ഞു, പ്രസ്താവിച്ചു

ഖുര്‍ആന്‍ അവതരണത്തിന്റെ വാര്‍ഷകാഘോഷത്തില്‍ നാം പല തവണ പങ്കെടുത്തു. പക്ഷേ ഈ കാലയളവിനുളളില്‍ നാം ഖുര്‍ആനെ എത്രത്തോളം അടുത്തറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്ന ചോദ്യം പ്രസക്തമല്ലേ? ആശയം ഗ്രഹിക്കാതെയുള്ള കേവലപാരായണം ഖുര്‍ആനോടുള്ള പരിഗണനയുടെ ചെറിയൊരംശം മാത്രമേ ആകുന്നുള്ളൂ. അല്ലാഹു പറയുന്നു: (നബിയേ) താങ്കള്‍ക്ക് നാം അവതരിപ്പിച്ചു തന്ന ഗ്രന്ഥം അനുഗ്രഹീതമാണ്. ആളുകള്‍ ഇതിലെ ആയത്തുകളെ കുറിച്ച് പഠിക്കാനും ബുദ്ധിമാന്‍മാര്‍ ഉല്‍ബുദ്ധരാകുന്നതിനും വേണ്ടിയാണിത് (സ്വാദ്: 29). ഖുര്‍ആന്റെ ഈ അവതരണ ലക്ഷ്യത്തോട് നാം നീതി പുലര്‍ത്തുന്നുണ്ടോ ഖുര്‍ആന്‍ പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് നിങ്ങളില്‍ ഉത്തമര്‍ എന്ന് പ്രവാചകന്‍ പറയുമ്പോള്‍ ആ ഗണത്തില്‍ ഞാന്‍ വേണ്ടതില്ല എന്നാണോ നാം തീരുമാനിക്കേണ്ടത്?

ചിന്തിക്കാനും പഠിക്കാനും ആലോചിക്കാനും ഗ്രഹിക്കാനും നിരന്തരം ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഗ്രന്ഥമാണല്ലോ ഖുര്‍ആന്‍. എന്നാല്‍ ഖുര്‍ആനല്ലാതെ ഏതും പഠിക്കാന്‍ ഞാന്‍ സന്നദ്ധനാണ്. എത്ര വര്‍ഷം/സമ്പത്ത് വേണമെങ്കിലും അതിന് ഞാന്‍ ചെലവഴിക്കും. പക്ഷേ ഖുര്‍ആന്‍ ഓതിയാല്‍ തന്നെ ധാരാളമല്ലേ. പിന്നെയെന്തിന് വെറുതെ റിസ്‌ക് എടുക്കണം. അതിനാല്‍ അത് പഠിച്ചില്ലെങ്കിലും കുഴപ്പമില്ല; ഈ ചിന്ത പൈശാചികമല്ലേ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഖുര്‍ആന്‍ പഠനം നാം പ്രാഥമിക ഘട്ടത്തില്‍ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് അത് യഥാര്‍ഥത്തില്‍ ഖുര്‍ആനെ വേണ്ട വിധം പരിഗണിക്കുന്നില്ല എന്നതിന്റെ തെളിവല്ലേ 23 വര്‍ഷം ആട്ടും തുപ്പും പരിഹാസവും പീഡനങ്ങളും സഹിച്ച് ഈ ഖുര്‍ആനിക പ്രകാശം നമുക്ക് പകര്‍ന്ന് തന്ന പ്രവാചകന്‍ അത് സഹിക്കുമോ? അദ്ദേഹം അല്ലാഹുവിനോട് പരാതിപ്പെടുകയില്ലേ എന്റെ നാഥാ എന്റെ ഈ ജനത ഈ ഖുര്‍ആനിനെ അവഗണിച്ചു എന്ന് (അല്‍ഫുര്‍ഖാന്‍: 30) ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെയും നമുക്കെതിരെ സാക്ഷി നില്‍ക്കുകയില്ലേ. നബി(സ) പറഞ്ഞു: ഖുര്‍ആന്‍ നിനക്ക് അനുകൂലമോ പ്രതികൂലമോ ആയ സാക്ഷിയാണ് (മുസ്‌ലിം). പത്രം വായിക്കാനെടുക്കുന്നതിന്റെ പത്ത് ശതമാനം സമയം പോലും ഖുര്‍ആന്‍ പഠിക്കാന്‍ വിനിയോഗിക്കാത്തവര്‍ അതിനെ അവഗണിക്കുകയല്ലേ ചെയ്യുന്നത്?

ഖുര്‍ആന്‍ ഗ്രഹിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന് പ്രവാചകന്‍ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ മൂന്നില്‍ കുറഞ്ഞ നാളുകള്‍ക്കകം ഖുര്‍ആന്‍ ഓതിത്തീര്‍ക്കുന്നത് പ്രവാചകന്‍ വിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന് നബി(സ)പറഞ്ഞ ന്യായം അത്രവേഗത്തില്‍ ഓതിയാല്‍ അത് ഗ്രഹിക്കാനാവില്ല എന്നാണ്. (അബൂദാവൂദ്, തിര്‍മിദി)
ഇബ്‌നു മസ്ഊദ് പറയുന്നു: ഞങ്ങളിലൊരാള്‍ പത്ത് സൂക്തം പഠിച്ചാല്‍ അതിന്റെ ആശയം മനസ്സിലാക്കുകയും അത് ജീവിതത്തില്‍ പകര്‍ത്തുകയും ചെയ്യാതെ അടുത്തതിലേക്ക് കടക്കുകയില്ല. ഇബ്‌നു ഉമര്‍ പറയുന്നു: ഉമര്‍(റ) 12 വര്‍ഷം കൊണ്ടാണ് സൂറത്തുല്‍ ബഖറ പഠിച്ചത്. (ബൈഹഖി).
ഖുര്‍ആന്‍ 4 തവണ ചോദിക്കുന്നു: തീര്‍ച്ചയായും ആലോചിച്ച് മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ നാം എളുപ്പമുള്ളതാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ആലോചിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നവരായി ആരെങ്കിലുമുണ്ടോ (അല്‍ഖമര്‍). എന്താണ് ഈ ചോദ്യത്തിന് താങ്കളുടെ മറുപടി?

ഖുര്‍ആന്‍ പഠിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കാത്തവരെ അല്ലാഹു വിമര്‍ശിക്കുന്നതുനോക്കൂ: അവര്‍ ഖുര്‍ആന്‍ ചിന്തിച്ചുമനസ്സിലാക്കുന്നില്ലേ അതല്ല, ഹൃദയങ്ങളിന്‍മേല്‍ പൂട്ടുകളിട്ടിരിക്കുകയാണോ? (മുഹമ്മദ്: 24)

ഖുര്‍ആന്‍ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന സത്യവിശ്വാസിയുടെ ചിത്രം നോക്കിയാല്‍ തന്നെ ഖുര്‍ആന്‍ ഇഷ്ടമുള്ളവര്‍ പഠിച്ചാല്‍ മതി എന്ന ചിന്തയുടെ പൊള്ളത്തരം മനസ്സിലാവും. ഖുര്‍ആന്‍ കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ ഈമാന്‍ വര്‍ധിക്കും (അന്‍ഫാല്‍: 2), ചര്‍മങ്ങള്‍ രോമാഞ്ചമണിയും (അസ്സുമര്‍: 23) സ്വര്‍ഗനരകങ്ങളെ കുറിച്ചും വിവിധ തരത്തിലുള്ള ശിക്ഷകളെ കുറിച്ചും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെ കുറിച്ചുമെല്ലാം പ്രതിപാദിക്കുന്ന സൂക്തങ്ങള്‍ ഒരേ താളത്തില്‍ നിര്‍വികാരതയോടെ ഓതിപ്പോകാന്‍ സത്യവിശ്വാസിക്ക് സാധിക്കില്ല എന്നര്‍ഥം. എങ്കില്‍ നമ്മുടെ അവസ്ഥയോ ഗ്രന്ഥം ചുമക്കുന്ന കഴുതകളാകരുത് നിങ്ങള്‍ എന്ന മുന്നറിയിപ്പിന്റെ അര്‍ഥമെന്തായിരിക്കും?
ഖുര്‍ആന്‍ പഠനത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത ഉപരിസൂചിത ഹദീസില്‍ നിന്ന് സുവ്യക്തമാണ്. അത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റൊരു പഠനവുമില്ല. പക്ഷേ നമുക്ക് മറ്റു പലതും പഠിക്കാനുണ്ട്; തിരക്കാണ്; സമയമില്ല. ഖുര്‍ആന്‍ പഠിക്കാന്‍ ബഹുമുഖ സംവിധാനങ്ങള്‍ നമ്മുടെ മുന്നിലുണ്ട്. പഠനത്തിന് തടസ്സം നില്‍ക്കുന്ന വിധമുള്ള ശാരീരികമോ ബുദ്ധിപരമോ ആയ അവശതകള്‍ ഉള്ളവര്‍ക്ക് മാത്രമേ ഇക്കാലത്ത് ഖുര്‍ആന്‍ പഠനത്തില്‍ ഇളവ് ലഭിക്കാന്‍ അര്‍ഹതയുള്ളൂ. ഖുര്‍ആനിന്റെ അക്ഷരങ്ങളിലൂടെ മാത്രം വിഹരിച്ച് കാലം കഴിക്കുന്നത് ഒരു ആപത്‌സൂചനയായിട്ടാണ് പ്രവാചകന്‍ പഠിപ്പിക്കുന്നത്: നിങ്ങളിലൊരു വിഭാഗം വരും. അവരുടെ നമസ്‌കാരം, നോമ്പ്, മറ്റു കര്‍മങ്ങള്‍ എന്നിവയുമായി തുലനം ചെയ്തുനോക്കുമ്പോള്‍ നിങ്ങളുടേത് വളരെ നിസ്സാരമായി തോന്നും. അവര്‍ ഖുര്‍ആന്‍ ഓതും. അത് അവരുടെ തൊണ്ടക്കപ്പുറത്തേക്ക് കടക്കുകയില്ല. വില്ലില്‍ നിന്ന് അമ്പ് പോകുന്നതുപോലെ അവര്‍ ദീനില്‍ നിന്ന് പുറത്തുപോകും.(ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം)

ഖുര്‍ആനെ ഹൃദയത്തിന്റെ വസന്തമാക്കാന്‍, മനസ്സിന്റെ പ്രകാശമാക്കാന്‍, മനോവ്യഥകളുടെ സാന്ത്വനമാക്കാന്‍ നാം പ്രാര്‍ഥിക്കുന്നു. പക്ഷേ പ്രവര്‍ത്തനമോ അതിനാല്‍ ഖുര്‍ആന്‍ പഠനം നമ്മുടെ നിത്യജീവിതത്തിന്റെ അജണ്ടകളില്‍ നാം ഉള്‍പ്പെടുത്തേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അത് ഖുര്‍ആനോടുള്ള നീതി പുലര്‍ത്തലിന്റെ ഭാഗവും ഒപ്പം, അതുല്യമായ പുണ്യകര്‍മവുമാണ്.

വരുന്ന റമദാനെങ്കിലും ഖുര്‍ആന്‍ പഠനത്തിന് കൃത്യമായ പദ്ധതികള്‍ ആസൂത്രണം ചെയ്യാനും ആ പഠനം മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകാനും നമുക്ക് പ്രചോദനമാവട്ടെ.

Posted in ഖുര്‍ആന്‍ | Leave a comment

സിറിയ എന്ന നരകം

മസ്‌കസ്: സിറിയയിലെ ഇദ്‌ലിബ് ഗ്രാമത്തിലെ ഖാന്‍ ശൈഖൂന്‍ പ്രദേശത്ത് കഴിഞ്ഞ ദിവസം രാവിലെ നടത്തിയ രാസായുധം ഉപയോഗിച്ചുള്ള ആക്രമണത്തില്‍ നൂറില്‍ പരം സിവിലിയന്‍മാര്‍ കൊല്ലപ്പെടുകയും 400ല്‍ പരം ആളുകള്‍ക്ക് പരിക്കേല്‍ക്കുകയും ചെയ്തു. ആക്രമണം നടന്നയുടന്‍ മുപ്പതോളം സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് അല്‍ജസീറ റിപോര്‍ട്ടര്‍ പറഞ്ഞു. നിരവധി പേര്‍ ആശുപത്രിയില്‍ എത്തിക്കുന്നതിന് മുമ്പും ജീവന്‍ വെടിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. സിറിയന്‍ സൈന്യത്തിന്റെ വിമാനങ്ങളില്‍ നിന്ന് വര്‍ഷിച്ച വിഷവാതകം ശ്വസിച്ച് ഒരു കുടുംബത്തിലെ മുഴുവന്‍ അംഗങ്ങളും കൊല്ലപ്പെട്ടതായും അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു. സിറിയന്‍ പ്രതിപക്ഷത്തിന് ആധിപത്യമുള്ള ഈ പ്രദേശത്തു നിന്നുള്ള പലായനം ശക്തിപ്പെടുന്നതിന് ആക്രമണം കാരണമാകുമെന്നും അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

ആക്രമണത്തില്‍ പരിക്കേറ്റ നിരവധി പേരെ സമീപത്തെ ക്ലിനിക്കില്‍ എത്തിച്ചിരുന്നു. എന്നാല്‍ സിറിയന്‍ സൈന്യത്തിന്റെ വിമാനങ്ങള്‍ വീണ്ടും നടത്തിയ ആക്രമണത്തില്‍ പ്രാഥമിക ചികിത്സ നല്‍കിയിരുന്ന ക്ലിനിക്കടക്കം തകര്‍ത്തു. ശ്വാസമെടുക്കാന്‍ സാധിക്കാതെ പ്രയാസപ്പെടുന്ന കുട്ടികളക്കമുള്ളവരുടെ വളരെ ദയനീയമായ അവസ്ഥക്കാണ് പ്രദേശവും സമീപത്തെ ആശുപത്രികളും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതെന്ന് അല്‍ജസീറ റിപോര്‍ട്ട് വ്യക്തമാക്കി.

അതേസമയം ഈ കുറ്റകൃത്യത്തില്‍ തങ്ങള്‍ക്ക് യാതൊരു പങ്കുമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് സിറിയന്‍ ഭരണകൂടം രംഗത്ത് വന്നിട്ടുണ്ട്. ഖാന്‍ ശൈഖൂനില്‍ രാസായുധം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്നാണ് സിറിയന്‍ സൈന്യം തീര്‍ത്തു പറയുന്നത്. സിറിയന്‍ സൈന്യം ഒരുകാലത്തും ഒരിടത്തും രാസായുധം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ഭാവിയിലും ഉപയോഗിക്കുകയില്ലെന്നും സൈന്യം വ്യക്തമാക്കി. ഖാന്‍ ശൈഖൂനില്‍ യാതൊരുതരത്തിലുള്ള ആക്രമണവും തങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് റഷ്യന്‍ പ്രതിരോധ മന്ത്രാലയവും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

Posted in news | Leave a comment

മനുഷ്യരാശിയുടെ ധര്‍മം.

ചോ: ഈ ലോകം പൈശാചികമാണെന്ന ഇസ്‌ലാമിന്റെ വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് കേള്‍ക്കാനിടയായി. മരണാനന്തരം നന്‍മകളുടെതായിരിക്കുമെന്നും. വാസ്തവമെന്താണ് ?

ഉത്തരം: ഈ ലോകം പിശാചിന്റെതാണെന്ന് ഇസ്‌ലാം ഒരിക്കലും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഈ ലോകത്ത് എല്ലാത്തിനും ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്. എന്നല്ല, അടിസ്ഥാനപരമായി ഇവിടെ എല്ലാംതന്നെ നന്‍മകളുള്ളതാണ്. അതോടൊപ്പം തിന്‍മകളുമുണ്ടെന്നത് ശരിയാണ്. പക്ഷേ, തിന്‍മകള്‍ ഇല്ലെങ്കില്‍ നന്‍മകള്‍ക്കും നിലനില്‍പ്പില്ലെന്ന കാര്യം നമ്മള്‍ മനസ്സിലാക്കണം.

മനുഷ്യരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ ലോകം ഒരു പരീക്ഷണവേദിയാണ്. നന്‍മയുടെ സംസ്ഥാപനത്തിനായി പണിയെടുക്കുകയെന്നതാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ ധര്‍മം. ആ ലക്ഷ്യത്തിനായി തിന്‍മകളോട് അവന് പോരാടേണ്ടിവരുന്നു. അവിടെ ബാഹ്യലോകത്തുള്ള തിന്‍മകള്‍ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ എതിരാളികള്‍. നമ്മുടെ ഹൃദയാന്തരാളങ്ങളിലുള്ള തിന്‍മകളും അതില്‍പെടും.
ഈ ലോകത്ത് നീതിയും നന്‍മയും സത്യവും പുലരണമെന്നും അത് വിജയകരമായി സ്ഥാപിക്കണമെന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരാളുടെയും ജീവിതം പോരാട്ടങ്ങളുടെയും ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെതുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ , തിന്‍മകളോടുള്ള ഈ പോരാട്ടങ്ങളെയാണ് ജിഹാദ് എന്ന് പറയുന്നത്.
സത്യസന്ധമായി ജീവിതത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചവര്‍ക്ക് മരണാനന്തരം നന്‍മയും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ ജീവിതം ലഭിക്കും. അതേസമയം കാപട്യവും അധമവിചാരങ്ങളുമായി ജീവിതം പാഴാക്കിയവര്‍ക്ക് ഖേദവും ദുരിതവുമായിരിക്കും പകരം ലഭിക്കുക.
ഏകദൈവത്തിലും പ്രവാചകനിലും അന്ത്യനാളിലും വിശ്വസിക്കുകയും അങ്ങനെ നല്ലത് പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയുംചെയ്തവര്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നവരാണെന്ന നിലക്ക് വിജയികളായിരിക്കും.
ദൈവത്തെയും പ്രവാചകനെയും അന്ത്യനാളിനെയും തള്ളിപ്പറയുന്നവര്‍ നിഷേധികള്‍ക്കായി ഒരുക്കിവെച്ചിട്ടുള്ള നരകത്തില്‍ അകപ്പെടും.

Posted in ചെധ്യ ഉത്തരം- question & answer | Leave a comment

പ്രാര്‍ത്ഥനകള്‍

ദിനചര്യാ പ്രാര്‍ഥനകള്‍

ഉറക്കില്‍നിന്ന് ഉണരുമ്പോള്‍
الحمدلله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النّشور

(അല്ഹംദുലില്ലാഹില്ലദീ അഹ് യാനാ ബഅ്ദ മാ അമാത്തനാ വ ഇലൈഹി ന്നുശൂര്‍)
നമ്മെ മരിപ്പിച്ച(ഉറക്കിയ)ശേഷം ജീവിപ്പിച്ച അല്ലാഹുവിനാണ് സര്‍വസ്തുതിയും. അവനിലേക്കാണ് നമ്മുടെ മടക്കം(പുനര്‍ജന്‍മം).

കക്കൂസില്‍ കയറുമ്പോള്‍
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

(അല്ലാഹുമ്മ ഇന്നീ അഊദുബിക മിനല്‍ഖുബ്‌സി വല്‍ഖബാഇസി)
അല്ലാഹുവേ, എല്ലാ വൃത്തികെട്ട പൈശാചികശക്തികളില്‍നിന്ന് നിന്നോട് ഞാന്‍ രക്ഷതേടുന്നു.

കക്കൂസില്‍ നിന്നിറങ്ങുമ്പോള്‍
غفرانك

(ഗുഫ്‌റാനക്)
അല്ലാഹുവേ , നിന്നോട് ഞാന്‍ പൊറുക്കലിനെതേടുന്നു.
الحمد لله الذي أذهب عنّي الأذى و عافاني

(അല്ഹംദുലില്ലാഹില്ലദീ അദ്ഹബ അന്നില്‍അദാ വ ആഫാനീ)

എന്നില്‍നിന്ന് ഉപദ്രവം നീക്കി എനിക്ക് സൗഖ്യം നല്‍കിയഅല്ലാഹുവിനാണ് സ്തുതി.

പള്ളിയില്‍ കയറുമ്പോള്‍
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

(അല്ലാഹുമ്മ ഇഫ്തഹ് ലീ അബ്‌വാബ റഹ്മത്തിക്ക)

അല്ലാഹുവേ, നിന്റെ പരമകാരുണ്യത്തിന്റെ കവാടങ്ങള്‍ നീ എനിക്ക് തുറന്നുതരേണമേ.

പള്ളിയില്‍ നിന്നിറങ്ങുമ്പോള്‍
اللَّهم إنّي أسألك من فضلك العظيم

(അല്ലാഹുമ്മ ഇന്നീ അസ്അലുക മിന്‍ഫലദ്‌ലിക്കല്‍അ്‌ളീം)
അല്ലാഹുവേ, നിന്റെ ഔദാര്യവിഭവത്തില്‍നിന്ന് ഞാന്‍ ചോദിക്കുന്നു.

ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്
بسم الله

(ബിസ്മില്ലാ)
അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തില്‍

തുടക്കത്തില്‍ മറന്ന് ഇടയ്ക്ക് ഓര്‍മവന്നാല്‍
بسم الله في أوله وآخره

(ബിസ്മില്ലാഹി ഫീ അവ്വലിഹി വ ആഖിരിഹി)
ആദ്യത്തിലും അവസാനത്തിലും അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തില്‍ ÈÓã Çááå Ýí Ãæáå æÂÎÑå

ഭക്ഷണശേഷം
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّةٍ

(അല്ഹംദുലില്ലാഹില്ലദീ അത്വ്അമനീ ഹാദ വ റസഖനീഹി മിന്‍ഗൈരി ഹൗലിന്‍ മിന്നീ വലാ ഖുവ്വതിന്‍)

അല്ലാഹുവേ, എന്റെ കഴിവോ ,ശേഷിയോ കൂടാതെ ഇതെനിക്ക് നല്‍കുകയും എന്നെ ഭക്ഷിപ്പിക്കുകയുംചെയ്ത അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി.

കണ്ണാടിനോക്കുമ്പോള്‍
اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَأَحْسِنْ خُلُقِي

(അല്ലാഹുമ്മ അഹ്‌സന്‍ത്ത ഹല്‍ഖീ ഫഅഹ്‌സിന്‍ഹുലുഖീ)
അല്ലാഹുവേ നീ എന്റെ സൃഷ്ടിരൂപം നന്നാക്കിയതുപോലെ സ്വഭാവഗുണവും നന്നാക്കേണമേ

ഉറങ്ങാന്‍ കിടക്കുമ്പോള്‍
بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا

(ബിസ്മിക്കല്ലാഹുമ്മ അമൂത്തു വഅഹ്‌യാ)

അല്ലാഹുവേ, നിന്റെ നാമത്തില്‍ ഞാന്‍ മരിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വാഹനത്തില്‍ കയറുമ്പോള്‍
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ

(സുബ്ഹാനല്ലദീ സഖ്ഖറ ലനാ ഹാദാ വമാ കുന്നാ ലഹു മുഖ്‌രിനീന്‍ വഇന്നാ ഇലാ റബ്ബിനാ ല മുന്‍ഖലിബൂന്‍)
ഈ വാഹനം ഞങ്ങള്‍ക്ക് കീഴ്‌പെടുത്തിത്തന്നവനായ അല്ലാഹു പരിശുദ്ധനാണ്. ഞങ്ങള്‍ ഇത് കീഴ്‌പെടുത്താന്‍ കഴിവുള്ളവരായിരുന്നില്ല. നിശ്ചയം ഞങ്ങള്‍ ഞങ്ങളുടെ നാഥനിലേക്ക് മടങ്ങുന്നവരാകുന്നു.

യാത്രാവേളയില്‍
سُبْحَانَ الذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعَثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ

(അല്ലാഹുമ്മ ഇന്നാ നസ്അലുക ഫീ സഫരിനല്‍ബിര്‍റ വത്തഖ്‌വാ, വ മിനല്‍അമലി മാ തര്‍ദാ, അല്ലാഹുമ്മ ഹവ്വിന്‍അലൈനാ സഫറനാ ഹാദാ, വത്വ്‌വി അന്നാ ബുഅ്ദഹു, അല്ലാഹുമ്മ അന്‍ത സാഹിബു ഫിസ്സഫരി വല്‍ഖലീഫത്തു ഫില്‍അഹ്ല്‍, അല്ലാഹുമ്മ ഇന്നീ അഊദുബിക മിന്‍ വഅ്‌സാഇ സ്സഫര്‍, വ കആബത്തില്‍ മന്‍ദര്‍, വ സൂഇല്‍മുന്‍ഖലബി ഫില്‍മാലി വല്‍അഹ് ല്‍)
അല്ലാഹുവേ, ഞങ്ങളുടെ ഈ യാത്രയില്‍ പുണ്യവും തഖ്‌വയും നീ തൃപ്തിപ്പെടുന്ന കര്‍മവും നിന്നോട് ഞങ്ങള്‍ ചോദിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവേ, ഈ യാത്ര എളുപ്പമുള്ളതാക്കിത്തരികയും ദൂരം ചുരുക്കിത്തരികയും ചെയ്യേണമേ. അല്ലാഹുവേ, യാത്രയിലെ കൂട്ടുകാരനും കുടുംബത്തിലെ പകരക്കാരനും നീയാണ്. അല്ലാഹുവേ, യാത്രാക്ലേശത്തില്‍നിന്നും ദുഃഖകരമായ കാഴ്ചയില്‍നിന്നും കുടുംബത്തിലും ധനത്തിലും മോശമായ പരിണതിയുണ്ടാകുന്നതില്‍നിന്നും നിന്നോട് ഞാന്‍ അഭയംതേടുന്നു.

Posted in കര്‍മ്മ ശാസ്ത്രം, വെളിച്ചം | Leave a comment

നമസ്‌കാരത്തില്‍ ‘ഖുശൂഅ്’ നേടാന്‍

നമസ്‌കാരത്തില്‍ ‘ഖുശൂഅ്’ നേടാന്‍
ഖാലിദ് ബിന്‍ സഊദ്

നമസ്‌കാരം-പഠനങ്ങള്‍

ഹൃദയസാന്നിധ്യവും അവയവങ്ങളുടെ അടക്കവുമാണ് ഭയഭക്തി. അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമ അതുമുഖേന നമസ്‌കരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. ആരാധനകളുടെ മാധുര്യം ആസ്വദിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവെ കണ്ടുമുട്ടുകയും അവനുമായി സംഭാഷണംനടത്തുകയുംചെയ്യുന്നു. അതുവഴി അവനില്‍ ശാന്തി വന്നണയുന്നു. തന്റെ സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള വിധേയത്വവും എളിമയും ആശ്രിതത്വവും അവിടെ പ്രകടമാകുന്നു. നമസ്‌കാരത്തോടൊപ്പം പ്രതീക്ഷയും സ്വാധീനവും അവന്‍ കരസ്ഥമാക്കുന്നു. അല്ലാഹുപറയുന്നു: ‘വിശ്വാസികള്‍ വിജയിച്ചു. അവര്‍ അവരുടെ നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഭയഭക്തിയുള്ളവരാകുന്നു(അല്‍ മുഅ്മിനൂന്‍ 1,2). അതെക്കുറിച്ച് ഇബ്‌നുഅബ്ബാസ് (റ) പറഞ്ഞു.’ഭയപ്പെടുന്നവരും അടക്കമുള്ളവരും’ . ഖതാദഃ ഇപ്രകാരം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു:’ഹൃദയത്തിലുള്ള ഭയഭക്തി എന്നത് നമസ്‌കാരത്തിലെ ഭയവും ദൃഷ്ടിതാഴ്ത്തലും’. ഇബ്‌നു റജബ് പറയുന്നു:’ഭയഭക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനം ഹൃദയത്തിന്റെ നൈര്‍മല്യവും ദയയും ശാന്തിയും വിനയവും സ്പന്ദനവും ഗദ്ഗദവും’. ഹൃദയത്തില്‍ ഭയഭക്തിയുണ്ടായാല്‍ അംഗോപാംഗം ഭക്തിയിലാറാടുന്നു.
നബിതിരുമേനി(സ) ഭയഭക്തിയില്ലാത്ത ഹൃദയാവസ്ഥയില്‍ നിന്ന് സദാ അല്ലാഹുവിനോട് അഭയംതേടിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം നമസ്‌കരിക്കുമ്പോള്‍ അടുപ്പില്‍വെച്ച പാത്രത്തിലെ വെള്ളം തിളക്കുന്നതുപോലെ നെഞ്ചില്‍ നിന്ന് ശബ്ദം കേള്‍ക്കുമായിരുന്നു. രാത്രി നമസ്‌കാരത്തിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഷ്ഠയും ഭയഭക്തിയും ആരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു. സച്ചരിതരായ മുന്‍ഗാമികള്‍ അവരുടെ നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഭയഭക്തിക്ക് അതിപ്രാധാന്യം നല്‍കുകയും ഗൗരവബുദ്ധ്യാ പരസ്പരം ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. മുജാഹിദ് പറയുന്നു:’പണ്ഡിതന്‍മാരായ ആളുകള്‍ നമസ്‌കാരം നിര്‍വഹിക്കാനായി നിന്നാല്‍ പരമകാരുണികനെ ഭയന്നുകൊണ്ട് ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിലേക്ക് നോക്കാനും, ഭൗതികലോകത്തെ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും അവര്‍ മടിച്ചിരുന്നു.’ മുജാഹിദ് മറ്റൊരിക്കല്‍ പ്രസ്താവിച്ചു:’സുബൈര്‍ (റ) നമസ്‌കരിക്കാനായി നിന്നാല്‍ മരക്കഷ്ണം പോലെയായിരുന്നു.’ കച്ചവടക്കാര്‍ പള്ളിയുടെ ഭാഗം തകര്‍ന്നുവീണേക്കുമോ എന്ന ആശങ്കപുലര്‍ത്തുമ്പോഴും മുസ്‌ലിം ഇബ്‌നു യസാര്‍ തന്റെ നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഒരിക്കലും തിരിഞ്ഞുനോക്കിയിരുന്നില്ല എന്ന് ഒരു റിപോര്‍ട്ടില്‍ കാണാം. അലിയ്യുബ്‌നു ഹുസൈന്‍ (റ) നമസ്‌കാരത്തിനായി വുദു ആരംഭിക്കുന്നതുമുതല്‍ക്ക് ഭയവും വിറയലും അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടുമായിരുന്നു. അതെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ പറഞ്ഞു:’ നിങ്ങള്‍ക്ക് നാശം, ആരുടെ മുമ്പിലാണ് ഞാന്‍ നില്‍ക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങള്‍ക്കറിയില്ലേ, ഞാന്‍ ആരുമായാണ് സംഭാഷണത്തിനൊരുങ്ങുന്നതെന്നറിയില്ലേ?’
ഒരുവന്റെ ഹൃദയം അശ്രദ്ധമായിരിക്കെ, ബാഹ്യമായ ഭയഭക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് കറാഹത്താകുന്നു. അബുദ്ദര്‍ദാഅ് (റ)പറയുന്നു:’കാപട്യത്തിന്റെ ഭാഗമായുള്ള ഭയഭക്തിയില്‍നിന്ന് അല്ലാഹുവിനോട് അഭയംതേടുക.’ അപ്പോള്‍ ആരോ ചോദിച്ചു:’കാപട്യത്തിന്റെ ഭയഭക്തി എന്നാല്‍ എന്ത്?’ മറുപടി ഇതായിരുന്നു: ‘ശരീരം ഭയഭക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഹൃദയത്തില്‍ അത് ലവലേശംപോലുമില്ല.’
നമസ്‌കാരത്തില്‍ ആരെങ്കിലും തലതാഴ്ത്തി നില്‍ക്കുന്നതുകണ്ടാല്‍ ഉമര്‍(റ) ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദത്തോടെ അടിച്ചുകൊണ്ട് പറയും:’നാശം, ഭക്തി ഹൃദയത്തിലാണുണ്ടാകുന്നത്.’
ഫുദൈയ്‌ലുബ്‌നു ഇയാദ് പറയുന്നു:’തന്റെ ഹൃദയത്തിലുള്ളതിനെക്കാള്‍ ഭയഭക്തി പുറത്തേക്ക് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് കറാഹത്തായ കാര്യമാണ്’ . ഈ രീതിയിലുള്ള പ്രകടനങ്ങള്‍ പ്രയാസങ്ങളേറ്റുമെന്നല്ലാതെ ന്നും സത്യസന്ധമായ ഭയഭക്തിയുടെ ഭാഗമല്ല.

അടിമയുടെ നമസ്‌കാരത്തെ എളുപ്പവും ലളിതവുമാക്കുന്നു എന്നത് ഭയഭക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠതകളില്‍പെട്ടതാണ്. അത് അവന് ഇണക്കവും ആശ്വാസവും ദുന്‍യാവിലെ അനുഗ്രഹവുമാകുന്നു. അവന്റെ ആത്മാവ് നമസ്‌കാരത്തെ ആസ്വദിക്കുന്നു. നമസ്‌കാരനിര്‍വഹണത്തില്‍ യാതൊരുവിധ ഞെരുക്കവും അനുഭവിക്കാതെ അവനത് പൂര്‍ത്തിയാക്കുന്നു. എന്നാല്‍ കളിതമാശകളില്‍ മുഴുകി നമസ്‌കാരത്തെക്കുറിച്ച് അശ്രദ്ധപുലര്‍ത്തുന്നവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതെത്രമാത്രം കുറഞ്ഞ സമയമാണെങ്കിലും അത് നിര്‍വഹിക്കുന്നത് വളരെ ഭാരിച്ചതും പ്രയാസമേറിയതും ആയി അനുഭവപ്പെടും. അല്ലാഹു പറയുന്നു:
‘സഹനത്തിലൂടെയും നമസ്‌കാരത്തിലൂടെയും ദിവ്യസഹായം തേടുക. നമസ്‌കാരം വലിയ ഭാരം തന്നെ; ഭക്തന്മാര്‍ക്കൊഴികെ'(അല്‍ബഖറ 45).

നമസ്‌കാരം നിര്‍വഹിക്കുമ്പോള്‍ പുലര്‍ത്തുന്ന ഭയഭക്തിയും ഏകാഗ്രതയും അനുസരിച്ച് അതിന് പ്രതിഫലം ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നുവെന്നത് അതിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയില്‍പെട്ടതാണ് . ഇമാം അഹ്മദ് റിപോര്‍ട്ട് ചെയ്യുന്നത് കാണുക:ഒരു അടിമ അവന്‍ നിര്‍വഹിക്കുന്ന നമസ്‌കാരത്തിന്റെ പത്തിലൊന്ന് , ഒമ്പതിലൊന്ന് , എട്ടിലൊന്ന്, ഏഴിലൊന്ന്, ആറിലൊന്ന്, അഞ്ചിലൊന്ന്, നാലിലൊന്ന്, മൂന്നിലൊന്ന്,രണ്ടിലൊന്ന് ഒഴിച്ചുള്ളത് മാത്രമാണ് എഴുതപ്പെടുന്നത്.. ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ‘നീ നിര്‍വഹിച്ച നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഹൃദയസാന്നിധ്യമുള്ളതുമാത്രമാണ് നിനക്കുള്ളത്.’

ഇക്കാലത്ത് നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഭയഭക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അതിനിടയാക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും അധികപേരും പരാതിപറയുന്നത് കാണാം. അതുകാരണം, അവന്റെ നമസ്‌കാരം ബാഹ്യരൂപം മാത്രം നിലനിര്‍ത്തുന്നതായാണ് മനസ്സിലാകുന്നത്. അതെച്ചൊല്ലി വിശ്വാസി നഷ്ടംപേറുകയും ഖേദിക്കുകയുംചെയ്യുന്നു. ഹുദൈഫ (റ)അതെപ്പറ്റി പറയുന്നു:’നിങ്ങളുടെ ദീനില്‍ ആദ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഭയഭക്തിയാണ്. അവസാനം നമസ്‌കാരവും. തങ്ങളുടെ നമസ്‌കാരംകൊണ്ട് യാതൊരു നന്‍മയും കരസ്ഥമാക്കാനാകാത്ത എത്രയെത്ര നമസ്‌കാരക്കാരാണ്! അവര്‍ നമസ്‌കാരത്തിനായി എപ്പോഴും പള്ളിയിലെത്തും എന്നാല്‍ അവരില്‍ ലവലേശം ഭയഭക്തിപോലുമുണ്ടാകില്ല.’
എന്നാല്‍ അത്തരം സംഗതികളെ മറികടക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ചില കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ഇവിടെ പറയാനുദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഭയഭക്തി ഹൃദയത്തില്‍ സന്നിവേശിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയുന്നവന് ഒരുവേള ചിലപ്പോഴൊക്കെ സാഹചര്യങ്ങള്‍ മൂലം അശ്രദ്ധയുണ്ടായേക്കാം. അത്തരത്തില്‍ ഭയഭക്തിപുലര്‍ത്തുന്നതില്‍ തടസ്സംസൃഷ്ടിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് താഴെ വിവരിക്കുന്നത്:
1. അശ്രദ്ധയും ദൈവികസ്മരണയില്‍നിന്ന് പിന്തിരിയലും.
2. നിര്‍ബന്ധനമസ്‌കാരങ്ങളിലെ വീഴ്ച.
3.ദുന്‍യാവിലെ സുഖസൗകര്യങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പരക്കംപാച്ചില്‍.
4. സമയത്ത് നിര്‍വഹിക്കാതെ വൈകിപ്പിക്കുക.
5. ആരാധനാനുഷ്ഠാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിര്‍വഹണത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള അജ്ഞത.
6. അല്ലാഹുവെക്കുറിച്ച തിരിച്ചറിവില്ലായ്മ.

ഭയഭക്തി സ്വായത്തമാക്കാനും അത് നിലനിര്‍ത്താനും നിരവധി മാര്‍ഗങ്ങളുണ്ട്. അവയില്‍ ചിലത്:

1.ആരാധനകള്‍ അല്ലാഹുവിന് മാത്രമായി നിര്‍വഹിക്കാനുള്ള ആത്മാര്‍ത്ഥശ്രമം. ഹൃദയം അല്ലാഹുവിലേക്കും പാരത്രികപ്രതിഫലത്തിലേക്കും തിരിച്ചുനിര്‍ത്തുകയും ഭൗതികവിഭവങ്ങളില്‍നിന്ന് വിമുക്തമാക്കുകയും അവന്റെ പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച ചിന്തയില്‍ മുഴുകുകയും അതില്‍ ദൃഢവിശ്വാസം വെച്ചുപുലര്‍ത്തുകയുംചെയ്യുക വഴി ഭയഭക്തിയുള്ളതായിത്തീരും.

2. അല്ലാഹുവിന്റെ വിശിഷ്ട നാമങ്ങളും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും വിശേഷണങ്ങളും പൂര്‍ണമായും അറിയാന്‍ ശ്രമിക്കുക. അല്ലാഹുവിന്റെ മഹത്ത്വവും ഔന്നത്യവും അറിയുന്ന അടിമ അവനെ കാണാന്‍ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ഹൃദയപൂര്‍വം വണക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുകയുംചെയ്യും.

3.തക്ബീറുകളും തസ്ബീഹുകളും ഖുര്‍ആനികസൂക്തങ്ങളും ദിക്‌റുകളും ആശയമറിഞ്ഞു ചൊല്ലാന്‍ കഴിയുക. അല്ലാഹുവിനുള്ള സ്തുതിയും പ്രകീര്‍ത്തനവും മഹത്ത്വപ്പെടുത്തലും പ്രാര്‍ഥനയും അര്‍ഥമറിഞ്ഞുനിര്‍വഹിച്ചാല്‍ അത് മനസ്സിലുണ്ടാക്കുന്ന സ്വാധീനം വലുതായിരിക്കും. അക്കാരണംകൊണ്ടുതന്നെ ഹൃദയം പ്രചലിതമാകുന്നു.

4. അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ അനുസരിക്കുന്നതില്‍ ഔത്സുക്യം പുലര്‍ത്തുക, അവനെക്കുറിച്ച ദിക്‌റുകള്‍ വര്‍ധിപ്പിക്കുക, ദിനേനയുള്ള ഖുര്‍ആന്‍ പാരായണവും ദിക്‌റുകളും മുടക്കംകൂടാതെ ചെയ്യുക, അത് പതിവാക്കിയാല്‍ ഹൃദയം നിര്‍മലമായിത്തീരുന്നു. മനസ്സ് വിനയാന്വിതമാകുന്നു,ഉത്‌ബോധനങ്ങള്‍ ശ്രവിക്കാന്‍ താല്‍പര്യംകാട്ടുംവിധം ഹൃദയം നന്‍മയുടെ ഇരിപ്പിടമാകും.

5. കൈകളെ പിടിച്ചുവെച്ച് നോട്ടം താഴ്ത്തി, അവയവങ്ങള്‍ ശാന്തതകൈവരിച്ച് ഹൃദയം തപിച്ചുകൊണ്ട് അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നിലുള്ള കീഴ്‌വണക്കമായിരിക്കണം ലക്ഷ്യമാകേണ്ടത്. വിനയവും കീഴ്‌വണക്കവും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തെയും കാരുണ്യത്തെയും ആശ്രയിക്കുന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്. അതിലൂടെ ശാന്തി ലഭ്യമാകണം. തീര്‍ച്ചയായും അങ്ങേയറ്റം താഴ്മയോടെ ചോദിക്കുന്നവനാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ഔദാര്യവും അനുഗ്രഹങ്ങളും ലഭിക്കുകയുള്ളൂ. നമസ്‌കാരത്തിനായി നില്‍ക്കുമ്പോള്‍ കൈ ഒന്നിന്റെ മുകളിലായി വെക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമെന്തെന്ന് ആരോ ചോദിച്ചതിന് ഇമാം അഹ്മദ് നല്‍കിയ വിശദീകരണം ഇപ്രകാരമാണ്:’ അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നിലുള്ള എളിമയുടെ പ്രകടനമത്രെ അത്.’

6: ഭക്തിയില്‍നിന്ന് അശ്രദ്ധമാക്കുന്ന കച്ചവടം പോലുള്ള ലൗകികവൃത്തികളില്‍നിന്നും ശരീരത്തെയും ഹൃദയത്തെയും മുക്തമാക്കിനിര്‍ത്തുക. നമസ്‌കാരത്തിനായി ഒരുങ്ങിനിന്നാല്‍ തന്റെ മനസ്സിനെ എല്ലാ ചിന്തകളില്‍നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക. ഹൃദയസാന്നിധ്യം ഉറപ്പിക്കുക. ഭയഭക്തിയും ദൈവികസ്മരണയുടെ സ്വാധീനവും അനുഭവവേദ്യമാക്കുക. എന്നാല്‍ ഭൗതികവിചാരങ്ങളുള്ള ഹൃദയവുമായാണ് ഒരാള്‍ നമസ്‌കാരത്തിന് നില്‍ക്കുന്നതെങ്കില്‍ അത് ഭയഭക്തി ഉണ്ടാകുന്നതിന് മറയിടുന്നു. അബുദ്ദര്‍ദാഅ് പറയുന്നു:’ഒരാള്‍ ഇഹലോകചിന്തയുമായി എഴുന്നേറ്റുനിന്നാല്‍’ അവന്‍ നമസ്‌കാരമുദ്ദേശിച്ചാല്‍ പോലും ഹൃദയം അതിലുണ്ടാവുകയില്ല’.

7 : ശാരീരികേച്ഛകളും ആവശ്യങ്ങളും പൂര്‍ത്തിയാക്കി അതില്‍ നിന്ന് വിമുക്തി നേടുക. അതല്ലാത്തപക്ഷം ആരാധനകളില്‍ ഏകാഗ്രതകൈവരിക്കാന്‍ സാധിക്കുകയില്ല. ശരീരത്തിന്റെ പ്രാഥമികാവശ്യങ്ങള്‍ മാറ്റിവെച്ച് നമസ്‌കാരത്തില്‍ പ്രവേശിച്ചാല്‍ ഹൃദയം നമസ്‌കാരത്തിലാകുന്നതിനുപകരം ശാരീരികാവശ്യത്തെക്കുറിച്ച് അസ്വസ്ഥപ്പെടുകയാണ് ചെയ്യുക. മുസ്‌ലിം ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു ഹദീസില്‍ ഇപ്രകാരം വന്നിരിക്കുന്നു:’ ഭക്ഷണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തില്‍ നമസ്‌കാരമില്ല. അതുപോലെ മലമൂത്രവിസര്‍ജനത്തിനുള്ള പ്രേരണയുള്ളപ്പോഴും.’ ബുഖാരി,മുസ്‌ലിം ഉദ്ധരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഹദീസ് ഇങ്ങനെ:’ രാത്രി ഭക്ഷണം തയ്യാറായാല്‍ അത് കഴിച്ചതിനുശേഷം മഗ്‌രിബ് നമസ്‌കരിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ഇശാ നമസ്‌കാരത്തിനും നിങ്ങള്‍ ധൃതി കൂട്ടരുത്.’

8: നബി (സ) കാണിച്ചുതന്നതുപോലെ നമസ്‌കാരത്തിനായി പള്ളിയിലേക്ക് ശാന്തമായി വേഗത്തില്‍ പോവുക. ‘നമസ്‌കാരത്തിന് സമയമായാല്‍ സമാധാനപൂര്‍വം നീങ്ങുക. നിങ്ങള്‍ക്ക് (ജമാഅത്തില്‍നിന്ന്) ലഭിക്കുന്നത് നമസ്‌കരിക്കുക. നഷ്ടപ്പെട്ടത് പൂര്‍ത്തീകരിക്കുക(ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം).’ ധൃതിവെക്കാതെയും ഓടാതെയും ആണ് ഒരാള്‍ നമസ്‌കാരത്തിന് ചെല്ലുന്നതെങ്കില്‍ അവന്റെ ഹൃദയം ശാന്തവും ദൈവചിന്തയുള്ളതും ആയിരിക്കും. അതല്ല, തിരക്കുകൂട്ടിയും ഓടിപ്പിടഞ്ഞുമാണ് നമസ്‌കാരത്തില്‍ ചെല്ലുന്നതെങ്കില്‍ മനസ്സ് ചപലവും ശരീരം അസ്വസ്ഥവും ആയിമാറും. അത് ഭയഭക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്താനേ ഇടയാക്കുകയുള്ളൂ.

9. ബാങ്ക് കൊടുക്കുമ്പോഴോ അതിന് മുമ്പോ പള്ളിയില്‍ പ്രവേശിക്കാന്‍ ശ്രദ്ധിക്കുക. ബുഖാരിയും മുസ്‌ലിമും ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസില്‍ ഇങ്ങനെ കാണാം.
ബാങ്ക് വിളിയുടെയും ആദ്യസ്വഫ്ഫിന്റെയും ശ്രേഷ്ഠത ആളുകള്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നുവെങ്കില്‍ നറുക്കെടുത്തിട്ടെങ്കിലും അവര്‍ അത് നേടിയെടുക്കുമായിരുന്നു. നേരത്തേ (നമസ്‌കാരത്തിന്) പുറപ്പെടുന്നതിന്റെ മഹത്ത്വം അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കില്‍ അവര്‍ അതില്‍ മത്സരിക്കുമായിരുന്നു. ഫര്‍ദ് നമസ്‌കാരത്തിന് മുമ്പ് പള്ളിയിലെത്തുകയും നമസ്‌കാരത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്താല്‍ അതിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതതിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവന്റെ മനസ്സ് ഖുര്‍ആന്‍ കേള്‍ക്കാനും നമസ്‌കാരം പ്രയോജനകരമാക്കാനും അതുവഴി സ്വാധീനിക്കപ്പെടാനും വഴിയൊരുങ്ങും. നമസ്‌കാരംതുടങ്ങി ഏതാനും റക്അത്തുകള്‍ക്ക് ശേഷമാണ് അവനെത്തുന്നതെങ്കില്‍ അവന്റെ മനസ്സ് ഭയഭക്തി പുലര്‍ത്താന്‍ സജ്ജമല്ലെന്നര്‍ഥം. അതോടെ ജമാഅത്തില്‍നിന്ന് ശ്രദ്ധനഷ്ടപ്പെടുകയും ഖേദവും നഷ്ടവും ബാക്കിയാവുകയുംചെയ്യുന്നു.

10. ഐച്ഛികനമസ്‌കാരങ്ങളും ഖുര്‍ആന്‍ പാരായണവും ദിക്‌റുകളും പാപമോചനപ്രാര്‍ഥനകളും നിര്‍വഹിച്ച് പള്ളിയില്‍ വന്നിരിക്കാന്‍ ഔത്സുക്യം കാട്ടുക. ഈ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ ഹൃദയത്തെ വിമലീകരിക്കുകയും ആത്മാവിനെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും നമസ്‌കാരത്തിന് സജ്ജമാക്കുകയും അതില്‍ ഏകാഗ്രതയുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും.അല്ലാഹു ഖുദ്‌സിയായ ഹദീസിലൂടെ അറിയിക്കുന്നു:’എന്റെ അടിമ ഐച്ഛികമായ കര്‍മങ്ങളിലൂടെ എന്നിലേക്കടുക്കുന്നു. അക്കാരണത്താല്‍ ഞാനവനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.’

11. കഠിനമായ ചൂട്, തണുപ്പ്, മഴ, ചെളി, ഭയം, ദേഷ്യം അതുപോലെ പ്രതികൂലസാഹചര്യത്തില്‍ നമസ്‌കാരത്തില്‍നിന്ന് അകന്നുനില്‍ക്കുക. കാരണം അവയെല്ലാം ഭയഭക്തിയെ ഇല്ലാതാക്കും. പ്രയാസകരമായ ചുറ്റുപാടിലോ അസ്വസ്ഥമായ മാനസികാവസ്ഥയിലോ ആയിരിക്കെ ഏകാഗ്രത ലഭിക്കുകയില്ല. അതിനാലാണ് പ്രവാചകന്‍ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞത്:’നിങ്ങള്‍ നമസ്‌കാരത്താല്‍ കുളിര്‍മയണിയുക. തീര്‍ച്ചയായും കഠിനമായ ചൂട് നരകത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ‘ അതിനാല്‍ പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ ശക്തമായ ഉഷ്ണവേളയിലും ശൈത്യത്തിലും നമസ്‌കരിക്കുന്നത് കറാഹത്താക്കി.

12. അനാവശ്യചലനങ്ങളില്‍നിന്ന് അകന്നുനില്‍ക്കുക. വസ്ത്രം, മുടി, താടിരോമം, വാച്, സുജൂദിന്റെ സ്ഥലം എന്നിവ ശരിയാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുക, ഇരുവശങ്ങളിലേക്കുംമറ്റും തിരിഞ്ഞുനോക്കുക. ഇത്തരം ചലനങ്ങള്‍ മനസ്സിന്റെ ശ്രദ്ധ തെറ്റിച്ചുകളയുന്നവയാണ്. അത് ഹൃദയത്തിന്റെ ഏകാഗ്രത നഷ്ടപ്പെടുത്തും. അതിനാല്‍ നബി(സ) നമസ്‌കാരത്തിലുള്ള അനാവശ്യപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ വിരോധിച്ചു. തിരുമേനി(സ) വശങ്ങളിലേക്കും മറ്റും തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നത് വിലക്കി. അതെപ്പറ്റി പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെ:’നിങ്ങള്‍ നമസ്‌കരിക്കുമ്പോള്‍ തിരിഞ്ഞുനോക്കരുത്. കാരണം അല്ലാഹു തന്റെ അടിമയുടെ മുഖത്തേക്ക് അവന്റെ മുഖം നാട്ടിയിരിക്കുന്നു. അടിമ അത് തിരിച്ചുകളയുന്നതുവരെ.’ ഒരാള്‍ നമസ്‌കാരത്തില്‍ അശ്രദ്ധമായിരിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോള്‍ സഈദ് ബ്‌നു മുസയ്യബ് പറഞ്ഞു:’ഹൃദയം ഭയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കില്‍ അവയവങ്ങള്‍ ഭയഭക്തിയിലാകുമായിരുന്നു.’

13. നബി(സ)തിരുമേനിയുടെ നമസ്‌കാരരീതികളെ പിന്‍പറ്റാനും അനുകരിക്കാനുമുള്ള വാഞ്ഛ. സുന്നത്തുകള്‍ അനുഷ്ഠിക്കുക, നമസ്‌കാരത്തിലെ ഓരോ റുക്‌നുകളും അതിന്റെ പൂര്‍ണമായ രീതിയില്‍ മുറുകെപ്പിടിക്കുക. നില്‍ക്കുന്നതിലും നെഞ്ചില്‍ കൈകള്‍ കെട്ടുന്നതിലും സുജൂദിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ദൃഷ്ടിപതിപ്പിക്കുന്നതിലും, റുകൂഇലും സുജൂദിലും ,സുജൂദുകള്‍ക്കിടയിലുള്ള ഇരുത്തത്തിലും അടക്കം പാലിക്കുന്നതിലും നബിയുടെ രീതികള്‍ പിന്തുടരുക. നബി(സ) പറഞ്ഞു:’ഞാന്‍ നമസ്‌കരിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങള്‍ നമസ്‌കരിക്കുക.’ നമസ്‌കാരത്തെ അതിന്റെ ആത്മാവ് തൊട്ടറിഞ്ഞും ഗ്രഹിച്ചും ഭയഭക്തിയോടെ നിര്‍വഹിക്കാന്‍ അത് സഹായിക്കുന്നു.

14.നമസ്‌കാരത്തിലെ ഓരോ റുക്‌നുകളും നിര്‍വഹിക്കുമ്പോഴും അത് പൂര്‍ത്തിയാക്കുമ്പോഴും അതിലുടനീളം അടക്കം(ശാന്തത) പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നമസ്‌കാരം തിടുക്കത്തില്‍ പൂര്‍ത്തിയാക്കി സ്ഥലംവിടാനുള്ള ശ്രമം അതിന്റെ ആത്മാവിനെ ചോര്‍ത്തിക്കളയുകയും ഭയഭക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയുംചെയ്യും. ധൃതിയില്‍ നമസ്‌കാരം പൂര്‍ത്തിയാക്കിയവനെ പ്രവാചകന്‍ അടുത്തുവിളിച്ച് പറഞ്ഞു:’മടങ്ങിച്ചെല്ലൂ, നീ നമസ്‌കരിച്ചിട്ടില്ല.വീണ്ടും നമസ്‌കരിക്കുക’

15. നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഓതുന്ന ദിക്‌റുകളിലും ഖുര്‍ആന്‍ പാരായണത്തിലും മനസ്സിരുത്തിയുള്ള ചിന്തയും ആശയംഗ്രഹിക്കലും ഉണ്ടാവുക. അല്ലാഹു പറയുന്നു:’അവര്‍ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് മുഖം കുത്തിവീഴുന്നു. അതവരുടെ ഭയഭക്തി വര്‍ധിപ്പിക്കുന്നു’ (അല്‍ഇസ്‌റാഅ് 109). തക്ബീറതുല്‍ ഇഹ്‌റാംചൊല്ലി കൈകെട്ടുന്നവേളയില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മഹത്ത്വവും വലിപ്പവും അവന്‍ എല്ലാറ്റിന്റെയും അധിപനെന്ന ബോധവും നമ്മിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു.അവന്റെ ആധിപത്യം എല്ലാറ്റിനെയും ചൂഴ്ന്നുനില്‍ക്കുന്നു. അതിനാല്‍ ആരാധനയ്ക്ക് അവനാണ് ഏറ്റവും അര്‍ഹന്‍. അവനെ ആരാധിക്കാന്‍ കഴിയുന്നത് അവന്റെ സഹായത്താല്‍ മാത്രമാണ്. അവനില്‍നിന്നുമാത്രമാണ് നമുക്ക് സന്‍മാര്‍ഗവും അനുഗ്രഹവും ലഭിക്കുന്നത്. റുകൂഅ് ചെയ്യുമ്പോള്‍ അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. റുകൂഇല്‍നിന്ന് എഴുന്നേറ്റാല്‍ അവനാണ് അത്യുദാരനെന്ന് മഹത്ത്വപ്പെടുത്തുന്നു. സുജൂദ് ചെയ്യുമ്പോള്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഔന്നത്യവും പദവിയും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇങ്ങനെ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ ഓരോഘട്ടത്തിലും അവന്റെ സ്മരണയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.

16. കളിസ്ഥലങ്ങളില്‍നിന്നും തൊഴിലിടങ്ങളില്‍നിന്നും അകന്നുനിന്ന്, ചുമരിലെ അലങ്കാരങ്ങള്‍, സ്ത്രീകള്‍ എന്നിവയില്‍നിന്ന് ദൃഷ്ടിതിരിച്ച് ,ഉയര്‍ന്ന ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്ന തെരുവുകളും ചന്തകളും ഒഴിവാക്കി വേണം നമസ്‌കാരത്തിനുള്ള ഇടം കണ്ടെത്താന്‍. മനസ്സിന്റെ ഏകാഗ്രത നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്ന ഭയഭക്തി ചോര്‍ത്തിക്കളയുന്ന ഘടകങ്ങളാണവ. ആഇശ(റ)യുടെ വീടിനോടുചേര്‍ന്ന് അലങ്കാരപ്പണികളും ചിത്രങ്ങളുമുള്ള വിരി തൂക്കിയിട്ടിരുന്നു. നമസ്‌കാരത്തില്‍ അത് ശ്രദ്ധതിരിക്കുമെന്നായപ്പോള്‍ പ്രവാചകന്‍ തിരുമേനി അത് നീക്കംചെയ്യാന്‍ പത്‌നിയോട് ആവശ്യപ്പെടുകയുണ്ടായി.

17. നമസ്‌കാരത്തില്‍ ശ്രദ്ധകൊണ്ടുവരാന്‍ ബോധപൂര്‍വം പരിശ്രമിക്കുക. നമസ്‌കാരത്തില്‍ ക്ഷമ കൈകൊള്ളുക. അവയവങ്ങളുടെ അനാവശ്യചലനങ്ങള്‍ ഇല്ലാതാക്കുക. ഈ രീതിയില്‍ പരിശ്രമങ്ങളില്‍ മുഴുകുകയും നമസ്‌കാരം ചൈതന്യവത്താക്കുകയുംചെയ്താല്‍ വിജയമുറപ്പാണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നു:”നമ്മുടെ കാര്യത്തില്‍ അധ്വാനപരിശ്രമം നടത്തുന്നവരെ നാം നമ്മുടെ വഴികളിലൂടെ നയിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും'(അല്‍അന്‍കബൂത് 69). സ്വഹാബികളുടെ പിന്‍തലമുറയില്‍പെട്ട ഒരു മഹാന്‍ ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു:’നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഭയഭക്തി ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കാന്‍ ഞാന്‍ 20 കൊല്ലം പരിശ്രമത്തിലേര്‍പ്പെട്ടു. അതെത്തുടര്‍ന്ന് പിന്നീടുള്ള 20 വര്‍ഷം എനിക്ക് നമസ്‌കാരം ആസ്വദിക്കാനായി.’

18. നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഭയഭക്തി ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കാനുള്ള ധാര്‍മികനിര്‍ദേശങ്ങളില്‍ പെട്ടതാണ് അനുവദനീയമാര്‍ഗങ്ങളുപയോഗിച്ച് സമ്പാദിച്ചുകൊണ്ട് ഹലാലായ ജീവിതം നയിക്കുക എന്നത്. അതിലൂടെ ആരാധനകളുടെ മാധുര്യം ആസ്വദിക്കാനാകും. ഹലാലായ ഭക്ഷണം ഹൃദയത്തെ നിര്‍മലമാക്കുകയും കര്‍മങ്ങളെ അനുഗൃഹീതമാക്കുകയുംചെയ്യും അതുവഴി അല്ലാഹുവിങ്കല്‍ സ്വീകാര്യമാകുകയുംചെയ്യും എന്നതാണതിന് കാരണം. തെറ്റായ ധനസമ്പാദനരീതികള്‍ ഹൃദയത്തില്‍ ഇരുട്ടുനിറക്കുകയും അനുഗ്രഹങ്ങളെ നീക്കിക്കളയുകയുംചെയ്യും.

തീര്‍ച്ചയായും പിശാച് അല്ലാഹുവിന്റെ അടിയാറുകളുടെ ആരാധനകളില്‍ ഗോപ്യമായ രീതികളിലൂടെയും വിവിധമാര്‍ഗങ്ങളിലൂടെയും ദുര്‍മന്ത്രണം നടത്തുകയും അവയെ പിഴപ്പിക്കുകയും അതുവഴി പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നമസ്‌കാരത്തിനായി അടിമ നിന്നുകഴിഞ്ഞാല്‍ അവന്‍ സ്ഥലംവിടുന്നു. തക്ബീര്‍ ചൊല്ലിക്കഴിഞ്ഞാല്‍ തിരികെയെത്തി ഹൃദയത്തില്‍ ദുര്‍മന്ത്രണം തുടങ്ങുന്നു. അവന്റെ ചിന്തകളെ മാറ്റിമറിക്കുന്നു. ചിലപ്പോള്‍ ഭൗതികാസ്വാദനങ്ങളെയും വിനോദങ്ങളെയും കുറിച്ച ഓര്‍മയുണര്‍ത്തി അവനെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. മറ്റുചിലപ്പോള്‍ സ്വന്തം അവസ്ഥയെയും ദുന്‍യാവിനെയും കുറിച്ചോര്‍മിപ്പിക്കുന്നു. ചിലപ്പോള്‍ ജീവിതത്തിലെ പ്രതിബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആലോചനയിലാഴ്ത്തുന്നു. മറ്റുചിലപ്പോള്‍ നമസ്‌കാരത്തില്‍ എത്ര റക്അത്ത് കഴിഞ്ഞുവെന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച് സംശയംജനിപ്പിക്കുന്നു.

വിശ്വാസിയെയും ഭയഭക്തിയെയും മാറ്റിമറിക്കുന്ന രണ്ട് പ്രധാനആപത്തുകള്‍ ഇവയാണ്:

1. ഭൗതികലോകത്തോടുള്ള അദമ്യമായ സ്‌നേഹം: അതോടെ വിശ്വാസിയുടെ ഹൃദയവും മസ്തിഷ്‌കവും അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി കഴിയുന്നു. ഭൗതികസുഖസൗകര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച ചിന്തയിലും അവ കരസ്ഥമാക്കാനുള്ള പരിശ്രമങ്ങളിലും അവന്‍ ആണ്ടുപൂണ്ടിരിക്കും. അതിന്റെ മത്സരയോട്ടത്തിലായിരിക്കും അവന്‍. അങ്ങനെയുള്ളവന്‍ നമസ്‌കാരത്തിനായി നിന്നാലും മനസ്സിനെ പിടിച്ചുകെട്ടാന്‍ കഴിയില്ല. ഹൃദയത്തില്‍ ഭക്തി സന്നിവേശിക്കില്ല.
2. തെറ്റുകളുടെ ആധിക്യത്താല്‍ ഹൃദയം കടുത്തുപോകല്‍: നിരന്തരം തെറ്റുകള്‍ ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നാല്‍ ഹൃദയം വികാരങ്ങള്‍ക്ക് അടിപ്പെട്ടുപോകും. അത് ഹൃദയത്തെ കല്ലിനെക്കാള്‍ കടുപ്പമുള്ളതാക്കും. നമസ്‌കാരത്തിലോതുന്ന ദിക്‌റുകളുടെയും ഖുര്‍ആനിന്റെയും ആശയങ്ങളൊന്നും അവനില്‍ യാതൊരു പ്രഭാവവും ചെലുത്തുകയില്ല. വികാരങ്ങളുടെ തീജ്വാലകളും ധിക്കാരവൃത്തികളുടെ അന്ധകാരവും അവന്റെ ഹൃദയത്തില്‍ മറസൃഷ്ടിക്കുന്നതുമൂലം ഭയഭക്തിയുണ്ടാകില്ല. തെറ്റുകള്‍ അധികരിച്ചുകഴിഞ്ഞാല്‍ അല്ലാഹു അവനില്‍നിന്ന് ദൈവസ്മരണ നീക്കിക്കളയുകയുംചെയ്യും.

വിവ: ഉബൈദ്ഖാന്‍
(അസ്ഹറുല്‍ ഉലൂം വിദ്യാര്‍ഥി)

Posted in കര്‍മ്മ ശാസ്ത്രം | Leave a comment

ചോദ്യം: സ്ത്രീയുടെ ശബ്ദം ഔറത്താണോ ? പുരുഷന്‍മാര്‍ക്ക് സ്ത്രീയുടെ പാട്ട് ശ്രവിക്കാമോ ?

ചോദ്യം: സ്ത്രീയുടെ ശബ്ദം ഔറത്താണോ ? പുരുഷന്‍മാര്‍ക്ക് സ്ത്രീയുടെ പാട്ട് ശ്രവിക്കാമോ ?

—————

ഉത്തരം: വിശ്വാസികളുടെ മാതാക്കളായ പ്രവാചക പത്‌നിമാരെ സംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ പറയുന്നു:

പ്രവാചക പത്‌നിമാരേ, നിങ്ങള്‍ മറ്റു സ്ത്രീകളെപ്പോലെയല്ല. അതിനാല്‍ നിങ്ങള്‍ ദൈവഭക്തകളാണെങ്കില്‍ കൊഞ്ചിക്കുഴഞ്ഞ് സംസാരിക്കരുത്. അത് ദീനം പിടിച്ച മനസ്സുള്ളവരില്‍ മോഹമുണര്‍ത്തിയേക്കും. നിങ്ങള്‍ മാന്യമായി മാത്രം സംസാരിക്കുക. (ഖുര്‍ആന്‍ 33: 32).

സ്ത്രീകളുടെ ശബ്ദം ഔറത്തല്ലെന്ന് ഈ ഖുര്‍ആനിക വചനത്തിന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. കാരണം, ഇവിടെ ഒരു പുരുഷന്‍മാരോടും നിങ്ങള്‍ സംസാരിക്കരുത് എന്നല്ല അല്ലാഹു കല്‍പിക്കുന്നത്. മറിച്ച്, സ്ത്രീകളോടും പുരുഷന്മാരോടും സംസാരിക്കുമ്പോള്‍ ഇസ് ലാമിക മര്യാദകള്‍ പാലിക്കണമെന്നും പുരുഷന്‍മാരില്‍ മോഹമുണര്‍ത്തുന്ന രീതിയിലുള്ള ശൈലിയോ ശബ്ദമോ ചേഷ്ടയോ സ്വീകരിക്കരുതെന്നുമാണ്.

പ്രവാചക കാലത്ത് അനുചരരിലെ സ്ത്രീ – പുരുഷന്‍മാര്‍ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്തിയതിന്റെയും, പ്രവാചക സദസ്സില്‍ സ്വഹാബിമാരുടെ സാന്നിദ്ധ്യമുണ്ടായിരിക്കെ തങ്ങളുടെ കുടുംബപ്രശ്‌നങ്ങളിലും മറ്റും അവര്‍ ചോദ്യങ്ങള്‍ ആരാഞ്ഞതിന്റെയും ഒരുപാട് ഉദാഹരണങ്ങള്‍ നമുക്ക് മുമ്പിലുണ്ട്. ആയിശ (റ) സത്രീകള്‍ക്കും പുരുഷന്‍മാര്‍ക്കും അധ്യാപനം നടത്തി. നൂറുകണക്കിന് സ്ത്രീ പുരുഷ അനുചരര്‍ അവരില്‍ നിന്ന് ഹദീസ് റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മാത്രമല്ല, പ്രാവചകന് ശേഷം പ്രഭാഷണത്തില്‍ എറ്റവും മികച്ച വനിതയായിരുന്ന ആയിശ(റ)യെന്ന് സ്വഹാബാക്കളും മറ്റും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അഥവാ, സ്ത്രീയുടെ ശബ്ദം ഇസ് ലാമില്‍ ഔറത്താണെന്നതിന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല.

ഇനി, സത്രീകള്‍ ആലപിക്കുന്ന വിഷയത്തില്‍ ഒരു വിഭാഗം പണ്ഡിതര്‍ അത് പൂര്‍ണമായി ഹറാമാണെന്ന വിധിയാണ് നല്‍കിയിട്ടുള്ളത്. എന്നാല്‍ പ്രമാണങ്ങളുടെ സൂക്ഷമ പരിശോധനയില്‍ ഈ അഭിപ്രായം പ്രബലമല്ല. പെണ്‍കുട്ടികള്‍ പാടിയ വിവാഹ ചടങ്ങില്‍ പ്രവാചകന്‍ (സ) പങ്കെടുത്തതായി വ്യക്തമായ റിപ്പോര്‍ട്ടുകള്‍ വന്നിട്ടുണ്ട്. സദസ്സിലെ പ്രവാചകന്റെ സാന്നിധ്യം ഉള്ളതിനാല്‍ അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിച്ച് പാട്ടിന്റെ വരികളില്‍ അവര്‍ ഇങ്ങനെയും ചേര്‍ത്തു: ‘ഭാവിയെക്കുറിച്ചറിയുന്ന ഒരു പ്രവാചകന്‍ ഞങ്ങള്‍ക്കിടയിലുണ്ട്’. എന്നാല്‍ ഇത് കേട്ടയുടനെ ആ വരികള്‍ തിരുത്താനും പാട്ട് തുടരാനും അദ്ദേഹം നിര്‍ദേശിച്ചു.

പുരുഷന്‍മാരുടെ സാന്നിധ്യത്തില്‍ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് പാടാന്‍ അനുമതിയില്ലെങ്കില്‍ പ്രവാചകന്‍ ആ വിവാഹ സദസ്സില്‍ അങ്ങനെ നിര്‍ദേശിക്കുമായിരുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, നബി (സ) പാട്ട് കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിക്കുകയും അത് തിരുത്തിയെന്നതും സ്ത്രീകള്‍ക്ക് ആലപിക്കാമെന്നതിന്റെ സൂചനയാണ്.

എങ്കിലും, മറ്റുള്ളവരില്‍ അധാര്‍മിക വിചാരങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്ന രീതിയില്‍ സ്ത്രീകള്‍ കൊഞ്ചിക്കുഴഞ്ഞ് വര്‍ത്തമാനം പറയുന്നതും മുകളില്‍ സൂചിപ്പിച്ച ഖുര്‍ആന്‍ വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഒഴിവാക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.

Posted in അതിരുകള്‍ | Leave a comment